วัน: พฤษภาคม 5, 2012

ภาพถ่ายนี้เป็นภาพถ่ายปลาแฮร์ริ่งและโคไนต์สองช็อตที่ถ่ายเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม。แต่、ยังเป็นชิ้นที่น่ากลัวมาก。คุณสามารถกิน Nirinsou ได้ แต่、เนื่องจากโคไนต์เป็นพืชที่สามารถกล่าวได้ว่ามีความหมายเหมือนกันกับยาพิษร้ายแรง。

Windflower (left. with little white flower. It is called “Nirin-so” in Japan ) and Aconitum (right. monkshood. It is called “Tori-kabuto” also) are in this picture was taken on May 1th 2012 in Shimokita. “Nirin” means two flowers directly. “so” means weed. “Tori” is a bird . “kabuto” means japanese traditional hat. Both have similar leaves but actually they have opposit charactor in a sense. “Nirin-so” is edible. The other is very famous for its deadly poison.

สีขาวทางด้านซ้าย、ดอกไม้น่ารักคือนิรินโซ。รอยบากด้านขวาลึกเล็กน้อย、อะโคไนต์มีสีเข้มกว่าเล็กน้อย。ถ้าจะบอกว่าคล้ายกันก็คือคล้ายกัน。นี่อาจเป็นเรื่องปกติเนื่องจากทั้งคู่อยู่ในตระกูล Ranunculaceae。พวกเขายังเติบโตในที่เดียวกันเช่นนี้。โคไนต์เริ่มสูงขึ้นแล้ว、หนึ่งสัปดาห์ก่อนที่ดอกนิรินโซจะบานสะพรั่ง、มันควรจะคล้ายกันมากกว่านี้。

Both of them are belong to a family of Ranunculaceae, so they are grown in the same place like this. Aconitums (monkshood) are taller than before, although I’m sure they both must be take after each more at one week ago.

ทุกปีเนื่องจากพิษโคไนต์、หลายคนเสียชีวิตในญี่ปุ่นด้วย。ต้นฤดูใบไม้ผลิกับนิรินโซ、ในช่วงต้นฤดูร้อน มักเข้าใจผิดว่าเป็นผักป่าชิโดเค。อย่างใดอย่างหนึ่ง、จำเป็นต้องจดจำสิ่งต่าง ๆ ให้ละเอียดและครอบคลุมเพื่อความปลอดภัย。อะโคไนต์ก็เป็นดอกไม้เช่นกัน、สำหรับเกสรด้วย、น้ำผึ้งก็เป็นพิษเช่นกัน。ไม่มียาแก้พิษ。ผู้เลี้ยงผึ้งงานอดิเรกควรระมัดระวัง。

Some people will be die from poison of Aconitum every year in Japan. It has poison in not only flowers, pollens but also honey ! If you’d like to go into wild feeld and to take wild vegetables, you should better to get correct information.

ชิโมคิตะเป็นขุมสมบัติของพืชป่าและพืชป่า。มีธรรมชาติที่ไม่ถูกทำลายอยู่ที่นั่น。ถนนสบายมาก。ในฤดูร้อน อุณหภูมิในชิโมคิตะจะอยู่ที่ประมาณ 20 ถึง 25 องศา。ไม่ต้องใช้เครื่องทำความเย็น。ค่อนข้างเย็นกว่า。เดินผ่านภูเขาและทุ่งอันสดชื่น、ไม่เลวเลยที่จะเห็นดอกไม้อะโคไนต์สีน้ำเงินเข้มกลุ่มใหญ่。

Shimokita peninsula is like a paradise for wild flowers and wild vegetables. The weather will be good for driving, trekking etc in summer time. Enjoy for seeing big colonies filled up with deep blue flowers of Aconitums. 2012/5/2

กะหล่ำปลีสกั๊งค์นั่นเอง、เป็นหนึ่งใน ``วัชพืช'' ที่เป็นตัวแทนของคาบสมุทรชิโมคิตะ。เมื่อพูดถึงกะหล่ำปลีสกั๊งค์ ใครๆ ก็นึกถึงมันกับโอเซ่ทันที、ฉันแน่ใจว่าหลายคนคิดว่ามันเป็นพืชอัลไพน์。ในชิโมคิตะ จากความสูง 0 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล、ปลูกได้ทุกที่ตราบใดที่มีน้ำ、มันเป็นวัชพืชที่ค่อนข้าง "ไม่น่าดู"。

Skunk cabbage are one of representable weeds in Shimokita peninsula. Most people will associated them with alpine plants in Oze. They are grown everywhere wet over sea level.

ถึงแม้จะบอกว่ามันขัดตาก็ตาม、ไม่ใช่ว่าฉันเกลียดกะหล่ำปลีสกั๊งค์ต่อตัว。สถานที่ที่มันเติบโตคือยาจิ、กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งนี้บ่งชี้ว่าพื้นที่ชุ่มน้ำไม่สามารถนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ใดๆ ได้。การเห็นมันทุกที่หมายความว่าอย่างไร?、ตามที่คุณสามารถจินตนาการได้。

Skunk cabbage are by no means welcomed here as the place living them means useless land called “yachi” หรือ “yaji”. In Shimokita peninsula, there are a lot of white flowers all over the place.

2012/5/1

 

 

ในงานรำลึกถึงพ่อครั้งที่ 49、เดินทางกลับสู่หมู่บ้านชิโมคิตะ/ฮิกาชิโดริ。29 เมษายน、จบพิธีถวายความอาลัยอย่างราบรื่น、จนกระทั่งถึงตอนนั้น แผ่นจารึกชั่วคราวก็ถูกวางไว้ในที่พักของหมู่บ้าน (สถานที่รวบรวมเนมบุตสึ-บะ)、ห้องสวดมนต์。ได้ถูกย้ายไปยังภูเขาโอโซเร (ซึ่งมีสีทางศาสนาพื้นบ้านที่น่าสนใจคล้ายกับภูเขาโอโซเร)、ตอนนี้พ่อของฉันเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของฉัน。

I’ve been Higashi-dori village for my father’s memorial celemony based on buddism in Shimokita. It means 49 days passed from his death. It is quite common and important custom in Japan. After this celemony, all of living member of his family are able to do ordinary behavior. And then his spirit turn to one of our ancestors. 2012/4/30

ในพระพุทธศาสนาของญี่ปุ่น、49 วันหลังความตายมีความหมายที่สำคัญมาก。ในศาสนาพุทธของญี่ปุ่น วันมรณภาพถือเป็นวันแรก、สมมติว่ามีการพิจารณาคดีทุก ๆ เจ็ดวันเกี่ยวกับคุณธรรมของผู้ตายตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา。เจ็ดวันแรกจะเป็นการทดลองครั้งแรก、แม้ว่าคุณจะตายไปแล้ว จะเกิดอะไรขึ้นกับชีวิตและความตายของคุณในชีวิตหลังความตาย?、ฉันรู้สึกกังวลเพราะจะมีการพิจารณาคดีครั้งแรก。ที่นั่นครอบครัวผู้สูญเสียก็ให้การสนับสนุน、พยายามที่จะสนับสนุน、ถวายเครื่องบูชาครั้งแรก。การให้คือการบริจาคให้กับสังคม、นี่ไม่ได้หมายความว่าจะทำเพื่อพระภิกษุเสมอไป。สรุปคือผู้เสียชีวิต.、ซึ่งหมายความว่าครอบครัวผู้สูญเสียจะดูแลความขาดแคลนในการช่วยเหลือสังคม。และจะมีการทดลองทุก ๆ เจ็ดวัน、คำตัดสินจะสิ้นสุดในการพิจารณาคดีครั้งที่ 7 ซึ่งเป็นการพิจารณาคดีครั้งสุดท้าย。การทดลองจะจัดขึ้นในเจ็ดเซสชันเสมอ、ตอนสุดท้ายสำคัญที่สุด。หากอยู่ข้างนอกนี้ คนตายก็ไม่สามารถไปยังดินแดนสวรรค์อันบริสุทธิ์ได้、จะไปลงนรก。ดังนั้นครอบครัวผู้สูญเสียจึงกล่าวคำสุดท้ายแก่ผู้เสียชีวิต、ร่วมบริจาคเพื่อเป็นการขอบคุณ、สิ่งสำคัญคือต้องสำรองผู้เสียชีวิต。หลังจากนี้ไม่มีโอกาสแล้ว。ด้วยเหตุนี้เราจึงกล่าวว่าพิธีรำลึกในวันที่ 49 มีความสำคัญที่สุด。

“After 49 days from death” has very impottant meaning for japanese buddism. They say that every death person must be on trial every 7 days after death about his contribution to society (it colled “kudoku” ) at their living time. If the judgement means too short, that death person can not go to Heaven. The 49 days mean the 7th trial. This is final and most impotant chance. S0 most bareaved family would like to help them from this living world. Actually we served gorgeous dinner and money to the buddist priest specially. Sometimes it seems that cost is very big money .

พิธีรำลึกนี้มีไว้สำหรับพระภิกษุด้วย、ที่สำคัญอย่างยิ่งในการเป็นแหล่งรายได้。ในญี่ปุ่นสมัยใหม่、เหมือนกับว่าพระพุทธศาสนาไม่มีอยู่อีกต่อไป、ยังคงมีให้เห็นอยู่มากเฉพาะเมื่อมีการฝังศพเท่านั้น。พูดง่ายๆ ก็คือ ``เศรษฐกิจงานศพ'' ถือเป็นเส้นชีวิตของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น。อีกทั้งความโศกเศร้าของครอบครัวผู้สูญเสีย、ระบายความเศร้า、ช่องว่างระหว่างความต้องการทางสังคมเพื่อลดภาระทางจิตใจให้มากที่สุด、และระหว่างแรงกดดันด้านเวลาของการเน่าเปื่อยของศพเนื่องจากภาวะโลกร้อน、แม้ว่ามันจะดูเทอะทะ แต่ก็มีตัวตนอยู่มาก。นั่นคือความสำคัญสมัยใหม่ของพิธีรำลึกครั้งที่ 49、เราเป็นคนญี่ปุ่น、ไม่มีปัญหาเรื่องงานศพ、พวกเขามีลักษณะประจำชาติที่แปลกประหลาด。

This celemony is not only important for death person but the priest also on a viewpoint of economy. In Japan, real buddism seems disappeared already but it has strongly existance around the celemony like this. Economy with death celemony is a life-line for japanese buddism indeed. Although most of japanese feel death celemony is out of all problem.