四十 九日 / 49 טאָג

老部(おいぺ)待休所にて  Oipe memorial place

ב ײ מײ ן פאטער ם 49 ־טע ר דענקמא ל、אומגעקערט צו שימאָקיטאַ / היגאַשידאָרי ווילידזש。דעם 29טן אַפּריל、סמודלי ענדיקן די דענקמאָל דינסט、בי ז דעמאל ט זײנע ן ד י צײטװײליק ע טאבלע ן גע ־ לײג ט געװאר ן אי ן דע ם שטעט ל פו ן רוא ט (צוזאמלונ ג פא ר נמבוצו־בא) .、תפילה זאַל。עס איז אריבערגעפארן צו הר אָסאָרע (וואָס האט אַ טשיקאַווע פאָלק רעליגיעז קאָליר ענלעך צו דעם פון הר אָסאָרע).、מיין פאטער איז איצט איינער פון מיין אָוועס.。

I’ve been Higashi-dori village for my father’s memorial celemony based on buddism in Shimokita. It means 49 days passed from his death. It is quite common and important custom in Japan. After this celemony, all of living member of his family are able to do ordinary behavior. And then his spirit turn to one of our ancestors. 2012/4/30

אין יאַפּאַניש בודדהיסם、49 טעג נאָך טויט האט אַ זייער וויכטיק טייַטש.。אין יאַפּאַניש בודדהיסם, דער טאָג פון טויט איז געהאלטן דער ערשטער טאָג.、רעכן אַז אַ פּראָצעס איז געהאלטן יעדער זיבן טעג וועגן די מעריץ פון די טויט בעשאַס זייער לעבן.。די ערשטע זיבן טעג וועט זיין דער ערשטער פּראָצעס.、אפילו אויב איר זענט טויט, וואָס וועט פּאַסירן מיט דיין לעבן און טויט אין די וילעמ האַבאָ?、איך בין נערוועז ווייַל דער ערשטער פּראָצעס וועט זיין געהאלטן פֿאַר。דאר ט אונטערשטיצ ן ד י טרויעריק ע פאמיליעס、טריינג צו שטיצן、מאַכן די ערשטער קרבן。א קרבן איז א נדבה פאר דער געזעלשאפט.、דאָס טוט נישט דאַווקע מיינען אַז עס איז געטאן פֿאַר מאָנקס.。בקיצור, דער נפטר、דא ם הײםט , א ז ד י טרויעריק ע פאמילי ע װע ט זי ך באזארג ן פו ן דע ם חסר ן אי ן געזעלשאפטלעכ ן צושטאנד .。און אַ פּראָצעס איז געהאלטן יעדער זיבן טעג.、דער אורטייל וועט פארענדיקט ווערן אויפן 7טן און לעצטן פראצעס.。טריאַלס זענען שטענדיק געהאלטן אין זיבן סעשאַנז.、די לעצטע עפּיזאָד איז די מערסט וויכטיק。אויב עס איז דאָ, די טויטע קענען נישט גיין צו די ריין ארץ גן עדן.、וועט גיין צו גיהנום。דעריבע ר גי ט ד י טרויעריק ע משפח ה ד י לעצט ע װערטער .、לאָדן זיך מיט דאָוניישאַנז ווי אַ דאַנקען דיר、עס איז וויכטיק צו באַקאַפּ די פאַרשטאָרבן。עס איז קיין געלעגנהייַט נאָך דעם。דאָס איז וואָס מיר זאָגן אַז די דענקמאָל דינסט אויף די 49 איז די מערסט וויכטיק.。

“After 49 days from death” has very impottant meaning for japanese buddism. They say that every death person must be on trial every 7 days after death about his contribution to society (it colled “kudoku” ) at their living time. If the judgement means too short, that death person can not go to Heaven. The 49 days mean the 7th trial. This is final and most impotant chance. S0 most bareaved family would like to help them from this living world. Actually we served gorgeous dinner and money to the buddist priest specially. Sometimes it seems that cost is very big money .

די דענקמאָל דינסט איז אויך פֿאַר מאָנקס.、גאָר וויכטיק ווי אַ מקור פון האַכנאָסע。אין מאָדערן יאַפּאַן、עס איז ווי אויב בודדהיסם עקזיסטירט ניט מער.、עס איז נאָך אַ גרויס בייַזייַן בלויז ווען עס קומט צו באַגראָבן די מת.。די `` לעווייַע עקאנאמיע '' איז, אַזוי צו זאָגן, די לייפליין פון יאַפּאַניש בודדהיסם.。דערצו, די טרויעריק פון די טרויעריק משפּחה、רעלאטיוויזירן טרויעריק、דער ריס צווישן געזעלשאַפטלעך דאַרף צו רעדוצירן פסיכאלאגישן מאַסע ווי פיל ווי מעגלעך、און אין צווישן די צייט דרוק פון דיקאַמפּאָוזינג קערפּס רעכט צו גלאבאלע וואָרמינג,、כאָטש עס קוקט מעסי, עס האט אַ ריזיק בייַזייַן.。דאָס איז די מאָדערן באַטייַט פון די 49-טאָג דענקמאָל דינסט.、מיר יאַפּאַניש、עס וועט נישט זיין קיין פּראָבלעם וועגן לוויות.、זיי האָבן אַ מאָדנע נאַציאָנאַלער כאַראַקטער.。

This celemony is not only important for death person but the priest also on a viewpoint of economy. In Japan, real buddism seems disappeared already but it has strongly existance around the celemony like this. Economy with death celemony is a life-line for japanese buddism indeed. Although most of japanese feel death celemony is out of all problem.

ווהערעאַבאָוץ פון די אָפּפאַל

下北のホッチャレ鮭 水彩 2012

ホッチャレとは「捨ててしまえ」という意味だろう放っちゃえという音に似ていると勝手に考えている産卵後の鮭のことだ

産卵は鮭にとって死と引き換えの大事業だ産卵の成功は自分にとって確実な死をもたらすというジレンマを鮭は一顧だにしない凄いことだがそれ以前に物理的なエネルギーの消耗度も私の想像力などとても及ばないレベルであるに違いない

産卵するといわゆるサーモンピンクの肉色は急激に白っぽくなり肉も脂気の無いパサパサになる魚特有のぬるぬるした皮膚も一気にぬめりが無くなってしまう人も大きなショックを受けると一夜にして髪の毛が真っ白になることがあると聞いた記憶があるがそれに近い状態なのだろうか?しかもすべての鮭が確実にそうなるのだもちろんそんな鮭などもう誰も食べはしない(一度だけ安い鮭を車で売りに来た業者がいた近所の人が安いというのを聞いて私はピンときたあとで見せてもらったら案の定知らない人をごまかせる程度のホッチャレだった)それを食べるのは川のカニや水生昆虫の類そうやって鮭の体はリサイクルされていくため大量の鮭が死んでもそれで川が汚染されるということはないつまり鮭の死体はゴミではないのだ

昨日・今日と父が何度か危険な状態に陥ったらしい今日もいよいよかと思わせる電話が何度か弟から入った夕方になって一応安定したようだが予断を許さない

אָבער、兄の私は暢気なもので今日も大学からの引っ越し準備に追われていた今日現在で大学にはほぼ600枚の私の作品が片付けのために集められている水彩やスケッチの類を含めたら膨大な点数になる頭痛のする量だがそれでもこれまで引越しのたびにかなりの量の作品を処分した残りである。אָבער、現存作品を見て更に残すに値するかどうかははなはだ心もとない。אפֿשר、これらは既にゴミなのかも知れない

「人は死ねばゴミになる」という本があった灰ではなくゴミと言うのであるから衝撃的なタイトルだ(読んだ記憶はあるが中身は全く覚えていない)がこのあたりになると「ゴミ」の定義がそろそろ問題になってくる

父が亡くなってもそれをゴミだとは私は思わない。אָבער、鮭のようにリサイクルされずに燃料コストをかけて焼却するという点だけに注目すればゴミのように熱エネルギーさえ利用できないヒトの死体はゴミ以下であるという言い方もできようましてや残す価値さえない絵を作り出す私は更にそれ以下の存在かも知れない

ヒトは自分たちが動物の中では最上位だと近年(人類史的に見て)とみに驕り始めているように感じるヒト以外の動物は殆どゴミを出さないから結果的に最上位はゴミを出す量で決まったかにも見える人間は生きて行くうえで絶えずゴミを作り出さずにはおかないいわば地球の天邪鬼(あまのじゃく)なのである

鮭の死は清々しいヒトの死人間の死もかくありたいと思うホッチャレの姿だった   2012/2/19 日曜日

大湊(おおみなと)

海上自衛隊大湊基地2012正月

2 מינוט מיט אויטא פון דעם שפיטאל וואו איך בין געגאנגען נעמען קעיר פון מיין פאטער、מאַריטימע זעלבסט-פאַרטיידיקונג פאָרס אָמינאַטאָ ינספּעקטאָר אַלגעמיינע הויפּטקוואַרטיר (ערשטע יאַפּאַניש נאַווי אָמינאַטאָ באַסע 60 יאָר צוריק)。דער אָנהייב פון די פּאַסיפיק מלחמה、עס מיינט אַז די קאַמביינד פליט פֿאַר די באַפאַלן אויף פּערל האַרבאָר איז פארזאמלט דאָ)。עס איז דערווייַל די אָמינאַטאָ / האָקקאַידאָ שטח הויפּטקוואַרטיר פון די מאַריטימע זעלבסט-פאַרטיידיקונג פאָרס.。אָוונט פון 3 יאנואר、א רואיגע ר װינטע ר טא ג נא ך א לאנגע ר צײט、די פאָטאָ איז גענומען ווען איך פארשטאפט דורך מיין וועג היים פון די שפּיטאָל.。

ווען איך בין געווען אין עלעמענטאַר שולע、עס איז געווען אַ גרופּע גערופן די מאַרינע יינגלעך 'קלוב.。איך איז געווען דין און לאַנקי, אָבער איך איז געווען געצויגן צו די שטאַרק בילד פון אַ `` ים מענטש '' און אַספּירעד צו פאַרבינדן די גרופּע.。איך געלערנט די פאָן סיגנאַלז געשווינד (און פֿאַר עטלעכע סיבה איך נאָך געדענקען זיי).。איך געוויינט צו באַווונדערן ווייַס אָפיציר יונאַפאָרמז, אָבער איצט עס מיינט ווי אַ חלום.、קוקנדיק אויף דער שיף、איך בין נאָך אַ ביסל נערוועז。

איך בין פון אַ דור וואָס קען נישט וויסן וועגן מלחמה.。אָבער ווען איך האָב גערעדט וועגן מיינע עלטערן ווען איך בין געווען אַ קינד, איך טראַכטן עס זענען געווען אַ פּלאַץ פון מעשיות וועגן זיי זענען ינוואַלווד אין דער מלחמה.。ווייניקער ווי 20 יאָר נאָך דער מלחמה,、דער זכּרון איז דאָך נאָך געווען פריש.。

פֿאַר די מדינה、פֿאַר עלטערן。אַזוי האָב איך געקוקט אויף מיין זיידן און עלטערן, וואָס האָבן זיך נישט געקענט אָנקוקן.。איך בין נעבעכדיק פֿאַר דעם.、איך וועל לעבן מיין וועג、איך פלעג לאכן פון די זארגן פון מיינע עלטערן.、ווען עס קומט צו מיין אייגענע קינדער,、איך בין אויך שאַקט.。

דער באזע האט געקלונגען。איך האב שוין פארגעסן דעם באדייט פון יעדן שופר.。   2012/1/16