感覚の墓標 / Grave-postmark of the senses

ニュースやネット本などからの情報を眺めていると世界が身近でよく知っているもののような錯覚を覚えるでも実際は事実のようではあるが不確か他人と共有できることによって事実性を何となく納得しているだけのような気もする

私たちが得る情報の多くは身体感覚を通したものではない今はソファーの上で登山ができるしかも地球の反対側に住んでいる人とチームになって登り同じ時刻に頂上でハグしたりするバーチャル・リアリティの話だがすでにこちらの方が自分にとってリアルだという人もいる

ほとんどの情報や知識は身体感覚など通さない宇宙の知識情報などその典型だ豹やマグロが土星の輪を想像することなど恐らくあり得ない他の動物に想像力がまったくないかどうかは知らないが人間が最も身体感覚から遠い知識情報を持っているのは間違いないだろう

אָבער、身体感覚を通した情報知識は(それが間違ったものだとしても)特別なものとして私たちの記憶に残る特別とはその記憶が脳だけにとどまらないという意味だ最近の科学では身体中のあらゆる細胞ばかりか身体に潜む細菌バクテリアとの間でさえ情報交換をしていることが解ってきた

知識や情報の量を脳だけに頼るとき私たちの想像力感覚にも墓標が立てられることになりそうだ

原子力規制委員会判断とは別に考える

די רעגולאַטאָרי קאָמיסיע האט געגעבן די פאַקטאָ גוט צו ריסטאַרט די קאַשיוואַזאַקי-קאַריוואַ יאָדער מאַכט פאַבריק.。מר יאָניאַמאַ, גענעראל פון נייגאַטאַ פּרעפעקטורע,、באַזונדער פון די מסקנא פון די רעגולאַטאָרי קאָמיסיע、די פּרעפעקטורע קאַמענטאַד אַז עס וואָלט דורכפירן זייַן אייגענע וועראַפאַקיישאַן.。

"איך ווילן איר צו טראַכטן וועגן אונדזער זיכערקייַט רעכט."、לאָזן עס צו די רעגולאַטאָרי קאַמיטי、כאָטש עס זענען פילע מענטשן וואָס גלויבן אין גאַנץ אָפענגיקייַט,、דעם געדאַנק איז וויכטיק。

"זיכערקייַט און זיכערהייט" זענען אָפט גערעדט צוזאַמען.。אָבער, זיכערקייַט און זיכערהייַט זענען גאָר פאַרשידענע זאכן.。עס זענען סטאַנדאַרדס פֿאַר "זיכערקייַט"、אויב איר ויסמעקן דעם נאָרמאַל, "ווי לאַנג ווי איר נאָכפאָלגן דעם נאָרמאַל,、אין אַ טעכניש זינען, עס קענען זיין געזאָגט צו זיין זיכער.、`` שלום פון גייַסט '' ווערט אַ ענין פון דעם יחיד ס האַרץ.。אינדוסטריע、עס איז קיין איינער אין דער פּאָליטיש וועלט וואס ניצט דעם טערמין אָן וויסן די חילוק אין טייַטש.。איז עס נישט אַ כויוו פּרווון צו צעמישן די צוויי?、עס אפילו מיינט אַז。

אויב איר לייענען קערפאַלי, די רעגולאַטאָרי קאָמיסיע קיינמאָל געזאגט עפּעס ווי "עס איז זיכער."。עס נאָר זאגט אַז עס דורכגעגאנגען די סטאַנדאַרדס (געמאכט דורך די רעגולאַטאָרי קאָמיסיע זיך).。דער נאָרמאַל זיך、איז עס עפּעס מיר קענען אָננעמען?、אפילו אויב איר זענט קאַנווינסט, טאָן עס בעשאָלעם、צי איר פילן זיכער אָדער נישט、עס איז צו די מענטשן וואס לעבן דאָרט צו באַשליסן。וואָס דער גענעראל האָט געזאָגט וועט זיין וועראַפייד סעפּעראַטלי פון די רעגולאַטאָרי קאָמיסיע:、ריכטיק אין דעם זינען。

אָבער、איך בין זיכער אַז איר וועט זיין וואַנדערינג, "כאָטש די נאציאנאלע אויטאריטעטן האָבן געגעבן די אָוקיי, פארוואס טאָן זיי נישט ריסטאַרט די פאַבריק מיד?"、איך בין זיכער אז מען וועט ארויסקומען אין הויפן, ספעציעל די אין די ביזנעס וועלט, אויפצוהייבן זייער קול.。אפילו אויף די חשבון פון די מענטשן וואס לעבן דאָרט,、דאס זענען מענטשן וואָס נאָר ווילן צו מאַכן געלט.。באטראכט די קראַנט סיטואַציע ווו אפילו די פוקושימאַ צופאַל וועראַפאַקיישאַן איז נישט רעכט געפירט,、פארלאזט זיך נישט אין גאנצן אויף דעם משפט פון קאמיטעט、די שטעלונג פון דער גאווערנאר איז אז עס איז אויף זיי צו באשטימען זייער אייגענע זיכערקייט.、איך ווילן איר צו שטעקן צו עס (אָן געבן זיך צו דעם טיפּ פון דרוק)。און、רעקרוטינג מענטש רעסורסן וואָס קענען אָנפירן געהעריק וועראַפאַקיישאַן, ניט נאָר זייער שטעלונג.、אַניוועסדיק、בעעמעס מעלדן、איך האף אז דער ענדגילטיקער באשלוס וועט איבערגעלאזט ווערן פאר די בירגער פון דער פרעפעקטור אליין.。

発表能力について

יאַפּאַן、אַמעריקע、フランスの子どもの思考法とそれをかたちづくる国語教育に関する専門家の面白い小論を読んだ国際的な学力テストで特に自分の考えを述べる記述的な分野で日本の子どもたちの順位が落ちている原因かなと興味を持って読んだ

それによると、טאָג、仏の小学校での国語教育の目標と方法論に大きな違いがあるというそしてその思考法が大学にまで繋がり少なくとも国際的な発表とかその評価において大きなハンディとなっているというのである

פֿאַר בייַשפּיל、私たちは①自分用の日記の書き方②親しい人への手紙の書き方③公的な手紙の書き方④エッセイ⑤課題レポート⑥発表文⑦記録文⑧詩⑨小説⑩論文…などと形式を書き分けられるだろうか?「見たこと感じたことを『正直に』書く」しか教わってこなかったのではないだろうか?アメリカでは小学校低学年でも14もの文章形式(中高では18)をそれぞれ「訓練」するというフランスでは語彙動詞の活用など文法の理解を徹底するというそれが彼らの常識らしい

能力的な問題ではなく方法論の問題だ「自在に文章を操り自分の主張をきちんと相手に伝える」には実際にはどうすればいいのか日本では子どものときこそ自由に欧米では幼少時こそ基礎を最優先という方法論の違いは国語教育に留まらず大人になってからの思考法にまで繋がっていると読めた