מחבר: טאַקאַשי

Takashi ס פּערזענלעך בלאָג。ניט נאָר וועגן פּיינטינגז、וואָס איך טראַכטן וועגן יעדער טאָג、וואָס איר פילן、איך שרייב וואס ס'קומט אין מיינונג。דער בלאָג איז דער דריט דור。פון די אָנהייב, עס איז געווען איבער 20 יאר.。 2023פון יאנואר 1、פֿאַר איצט, איך באַשלאָסן צו נאָר שרייַבן אויף מאָדנע נומערעד טעג.。איך בין געגאנגען צו טראַכטן וועגן מיין צוקונפֿט ריכטונג און אנדערע זאכן איינער דורך איינער.。

אפֿשר זאָל איך עפּעס צייכענען

おつまみを描いてみた

「絵になるモノ」を探すと、つい古典的な発想になってしまう。自分だけモダンな構図、構成の絵になったと自己満足できても、一歩引いてみると、その感覚がどうしようもなく化石化している夢を何度も見る。

お酒を飲んだついでに、おつまみを描いてみた。現代のもの、たとえばステンレスとか半透明のプラスチックとか、「絵にならなそう」なものも、描いてみればそれなりの面白さも無くはないし、技術的な練習になら十分意味もある。あるものを絵画と呼び、あるものをスケッチと呼び、あるものをイラストとどこかで区別して、それぞれに別の考え方をする癖が、すっかり自分についてしまっている。

「どうやったら絵になるか」に頭を悩まし、教室でも同様に、そんなこと気にしない人々まで全員を悩ましてきた。「自分らしい絵を描きましょう」とか言って、そのための背景とか、構図とかの考え方など教えたりしてきたが、本当はそのことでかえって伝統的な考え方にはめ込んでいたのかもしれない。

眼に入ったもの、絵になってもならなくても、手当たり次第に勝手に描く。必要があれば今はなんでも調べられる。なんでもどんどん描けばいい。悩む必要も、悩ませる必要もなかったのかも。今頃になって、笑うしかないけど。

Apples און ווייַנטרויבן - צייכענונג אויף יפּאַד

apples און ווייַנטרויבן

די ווייַנטרויבן זענען פון אַמעריקע, וואָס (איך) זען נישט זייער אָפט.。קאַמפּערד צו די קאַמאַנלי געזען יאַפּאַניש פּראָדוקטן, די גריינז זענען נישט דענסלי פּאַקט.、עס קוקט ווי פילע טשעריז אַטאַטשט צו אַ איין סטעם.。איך ווייס נישט דעם נאמען פון די מינים。

ניט אַ גרויס בינטל、4,5א קליין שטיק תבואה? שטעלן צוויי אָדער דרייַ、סאָלד אין איין פּאַק。עס איז נישט אַ פאַנטאַזיע בינטל, אַזוי די פּרייַז איז נידעריק.。עס קען זיין גלייַך ווייַל איר עסן איין קערל אין אַ צייַט סייַ ווי סייַ.。איך מיין ווייַנטרויבן וואָס קאָסטן עטלעכע טויזנט יען אַ בינטל זענען נאָך געשמאַק.、ווען איר טראַכטן וועגן דיין בייַטל, איר קענען נישט פאַרגינענ זיך עס לייכט.。איך געפרואווט אַ ביסל גריינז אנדערע ווי די מאָטיוו.。זיכער、נאָך אַלע, עס איז געווען עקוויוואַלענט צו אַ מאָטיוו.。

איך האב זיך געוואוינט צום אייפאד.、איך טראַכטן די פאָרשטעלונג פֿאַרבעסערונג פון די פּראָדוקט זיך איז אויך אַמייזינג.、אין דעם בינע, איך פילן אַז עס נאָך קענען נישט כאַפּן זיך מיט די פאַקטיש בלייַער.。איך האב אַזוי ווייַט ציען אַ פּלאַץ אין פּאַפּיר סקעטשבאָאָקס.。רובֿ פון זיי זענען סליפּינג אין קאַרדבאָרד עטק.。אָבער、עס איז גאַנץ שווער צו נוצן די סקעטשאַז און בילדער פֿאַר DM אָדער פּאָוסטקאַרדז.。דער צימער איז אָנגעפילט מיט די סעלעקציע פון ​​אַרבעט.、פֿאַר אָרגאַנייזינג און אָרדענונג נאָך מאכן אַ סעלעקציע、עס נעמט צייט, אָבער עס ניצט אויך ענערגיע.。דערצו, עס נעמט פּונקט ווי פיל צייט צו דרייען.。אפילו אויב איר ווילן צו באַפרייַען דיין טייַער אַרבעט צו דער וועלט אין פאַרשידן פארמען,、ווען איך טראַכטן וועגן ווי טראַבאַלסאַם עס איז, איך באַקומען מיד פון עס.。מיט דעם אין זינען、צי דאָס איז אַ ווידעא אָדער אַ פאָטאָ、איך שטארק פילן די נויט צו כאַפּן בילדער און גער זיי אין דאַטן אין דער זעלביקער צייט בעשאַס פּראָדוקציע.。

קאַנווערטינג בילדער אין דאַטן מיטל、עס וועט ווערן אפילו מער וויכטיק פון איצט אויף ווי עס איז איצט.。אין אַ זינען、ווי לאַנג ווי עס ווערט דאַטן、עס אַלאַוז פֿאַר מער יקספּאַנשאַן ווי סקעטשאַז אָדער פּיינטינגז זיך.。איצט、פארוואס טאָן איך פאָרזעצן צו מאַכן קג סקעטשאַז אויף מיין יפּאַד, כאָטש איך אָפּהאַלטן פון סקעטשינג מיט פּאַפּיר און בלייַער?、ניט נאָר פֿאַר קלאַסצימער עצה.、דאָס איז אויך דער טייַטש。נאָר、די פּראָדוקציע פון ​​פּיינטינגז (ספּעציעל גרויס אָנעס) נעמט צייט.、עס איז גאַנץ אַ גרויס האַנדלען צו מאַכן אַ ווידעא.、איך ראַרעלי וואַך עס אויף יאָוטובע。דאָס קען אויך זיין רעכט צו דעם פאַקט אַז עס איז קליין נויט פֿאַר וויוערז צו טאָן דאָס.。

עלנט פייַפן

圏央道です。―希望ですか？それとも？ですか―ウォーキング中

なぜ人は歌うのか。わたし自身も誰もいないところで（たとえば運転中）何気なく歌うことはある。なぜか大勢の人の中にいるとき、場とは無関係に、声は出さずに心の中で歌ってしまうこともある。理由がありそうなときも無い時もあるが、結局はそのときの気分次第というしかない。און、そのときの気分にぴったりの歌を知らないことを、時には残念に思ったりもする。

若い人たちはすごく音楽を聴いている（と感じる）。ある意味で音楽が彼らの日常を支え、励ましているからなのだろう。音楽は彼らの声でもあるのだ。衆議院選挙が近いこともあり、歌と言葉についてちょっとだけ想像を広げてみた。

言葉と歌の距離は、文学史的にはかなり近い。そもそもことばにリズムと音階を載せれば一応は「歌」のかたちになる。אין、その歌詞をよく見ると、古代から現代まで政治的メッセージであることは少なくない。たとえばビートルズの「イマジン」。政治性を感じないという方がおかしいというほどのメッセージ性。歌は政治に近い―政治は論理的であるべきだとは思うが、（日本の）｢政治」の言葉はそこからわざと、論理からも感覚からもずっと離れたところへ行こうとしているように見える。平俗的？に言えば「当選本位」の「キャッチフレーズ・オンリー」。つまりは「広告」だ。政治（のことば）が広告看板そのものになり下がってしまっている。―政治が音楽や美術などの芸術や、学問を軽んじているから尚更だ。

政治家が好んで取り上げる「文化」といえばせいぜいスポーツ。「東京オリンピック2020（事実は2021年）」期間中、某総理大臣がわざわざ官邸に記者を呼んで、金メダリストにお祝いの電話をかけるパフォーマンスを繰り返した。これを見て多くの日本人は、自分の股間を人前で何の羞恥心もなくさらけ出しているような、いわば21世紀の日本がまだサル（猿）の社会のままであるかのような精神的屈辱を味わわされたのではないだろうか。少なくともわたしは、ニュース画像中の得々とした彼の顔に、サル（猿）のマスクを重ねないでは正視出来なかった。新首相はまだマシかと一瞬思ったが、もう忘れかけていた「アベノマスク」の「生地の新調」に過ぎなかったので、やはり「アベスガサル芝居・第二幕」の幕開けだったのか、と腑に落ちた。

人はなぜ歌うのか。それは人はなぜ絵を描くのか、人はなぜ学問をするのか、と同じ問いだ。世界がどうあれ、日本の政治がどうあれ、わたしたちは若い人も、老人も、とりあえずは「明日も明後日もあるものとして」生きていく。明日のことは判らない、אָבער、明後日のことなら歌ってみたい。―――歌は自ずから・・・と書きかけたが、せめて明後日のために―寂しい口笛になってしまった。