寂しい口笛

圏央道です―希望ですか?それとも?ですか―ウォーキング中

なぜ人は歌うのかわたし自身も誰もいないところで(たとえば運転中)何気なく歌うことはあるなぜか大勢の人の中にいるとき場とは無関係に、목소리를 내지 않고 마음 속에서 노래하는 경우도 있습니다.。이유가있을 것도 없을 때도 있습니다.、결국은 그 때의 기분에 달려 있다고 밖에 없다。그리고、그 때의 기분에 딱 맞는 노래를 모르는 것을、때로는 유감스럽게 생각하기도 한다.。

젊은 사람들은 엄청나게 음악을 듣고 있다고 생각합니다.。어떤 의미에서 음악은 그들의 일상을 지원합니다.、격려하고 있기 때문일 것이다.。음악은 그들의 목소리이기도합니다.。중의원 선거가 가까울 수도 있습니다.、노래와 말에 대해 조금 상상을 펼쳐 보았다。

말과 노래의 거리는、문학사적으로 꽤 가까운。원래 말에 리듬과 음계를 올리면 일단은 '노래'의 형태가 된다。에서、그 가사를 잘 보면、고대부터 현대까지 정치적 메시지인 적은 없다。예를 들어 비틀즈의 '이마진'。정치성을 느끼지 않는 것이 더 이상하다는 메시지 성。노래는 정치에 가깝다 - 정치는 논리적이어야한다고 생각하지만、(일본의) 「정치」의 말은 거기에서 일부러、논리로부터도 감각으로부터도 멀리 떨어진 곳에 가려고 하는 것처럼 보인다。평범한? 말하면 "당첨 본위"의 "캐치 프레이즈 온리"。즉, "광고"입니다.。정치(말씀)가 광고 간판 그 자체가 되어 내려 버리고 있다。―정치가 음악이나 미술 등의 예술이나、학문을 가볍게하고 있기 때문에 더욱。

정치인이 좋아하고 다루는 '문화'라고 말하면 기껏해야 스포츠。「도쿄 올림픽 2020(사실은 2021년)」기간 중、모 총리 대신이 일부 관저에게 기자를 부르고、금메달리스트에게 축하 전화를 걸어 공연을 반복했다.。이를 보면 많은 일본인들이、자신의 가랑이를 사람 앞에서 아무런 부끄러움도 없이 드러내고 있는 것 같은、말하자면 21세기 일본이 아직 원숭이의 사회로 남아 있는 것처럼 정신적 굴욕을 맛보신 것은 아닐까。적어도 나는、뉴스 이미지에서 얻은 그의 얼굴에、원숭이 (원숭이)의 마스크를 겹치지 않으면 정시 할 수 없었다.。신 총리는 여전히 낫다고 잠시 생각했지만、이미 잊고 있던 「아베노 마스크」의 「천의 신조」에 지나지 않았기 때문에、역시 「아베스가살 연극·제2막」의 개막이었는지、그리고 힘들게 떨어졌다.。

사람은 왜 노래하는지。그것은 사람이 그림을 그리는 이유、사람은 왜 학문을 하는가、같은 질문。세상이 어떻게든、일본의 정치가 어쨌든、우리는 젊은 사람들도、노인도、우선은 "내일도 내일도 있는 것으로서" 살아간다。나는 내일이 무엇인지 모른다、하지만、내일이라면 노래하고 싶다.。―――노래는 스스로・・・라고 썼는데、적어도 내일을 위해 - 외로운 휘파람이되었습니다.。

プラトーン的生活様式が復活?

公園の水飲み場

それまで体調の良さを謳歌していた9月ころからなぜか徐々に腰が痛くなり始めたお尻や腿の裏向う脛などに坐骨神経痛特有の痛み。10月になると腰を真っ直ぐ伸ばせなくなる日も出てきてウォーキングも休みがちそんな状況で展覧会が始まり最終日(10月16日)には腰をかがめて画廊に辿り着くという状況にまでなった終わった翌日は「歩行困難」ちょっと無理しちゃったなあ―終日寝ながらスケッチやエスキースをしていた

寝ながらスケッチ?―今は誰でも寝転びながら絵を描ける時代なの―iPadなどのタブレット端末でね ― 上半身を起こすことさえできない障害者が寝台に絵の具箱をくっつけ家族の介助を得ながら油絵を描く映像を見たことがあるどうしても油絵具でなければならないとかいうのでなければ現代はタブレットなどを使って絵を描くことは容易な時代になった。나 자신도、仮にこのまま下肢がダメになっても絵を描き続けられることには全く疑いを持っていない鉛筆1本だって絵は絵だしましてや色まで「寝たままで一瞬で」塗れるとなれば

彫刻家だって3Dプリンターを使えば作品を作れないわけではない建築家が実物の建築をプリンターで造った例もあるし本物の戦車をつくって路上を走り回り逮捕された物騒なやつさえいるテロリストグループが機関銃をプリンターでこっそり量産できる時代だ最近3Dプリンターが話題にならなくなったのはそれがもう珍しいことでは無くなったということなのでしょう文明の利器に感謝?です

ベッドに腹這いになって描く腰に負担はかからないがぶら下げる腕の使い方に慣れてないので1~2時間で肩が痛くなり続けられないゴロっと反対向きになって映画を見る見終わったらまたスケッチや絵を描くエスキース程度ならこれまでも腰が痛い時など腹ばいでスケッチブックに描くような場面もあったがコロナによってそんな場面(時代)が今後日常的な姿になると確認できた古代ギリシアでは市民は寝たままで食事をし寝たままで勉強議論したようである(用事は奴隷にやってもらう)コロナ禍前は想像もしていなかった「古代ギリシア的・プラトン(のアカデミア)的」な生活様式である(ただしいずれにしても奴隷!はいない)

展覧会の終わりと美術展のオワリ 

회장 풍경

銀座・ギャルリー志門でのグループ展「風土に生きるⅧ」展が16日終了しましたコロナ下わざわざおいで下さった方ありがとうございますわざわざお電話お葉書など下さった方、고마워요。

展覧会の期間中六本木の国立新美術館で二紀展独立展や前々回紹介した個展などいくつかの個展グループ展も廻ってみたどれも力いっぱい頑張っているそこに注がれる膨大なエネルギー素材の量資金そして多くのあらゆる種類の犠牲そして得られる小さな自己満足程度の喜びと僥倖のようなほとんど社会性の無い内輪だけの称賛「健気」という以上にふさわしい言葉があるだろうか

「わたしの個人的美術史では美術の歴史はすでに終わっている」とずっと前に書いたあらためてそのことを確認した誰もが絵を描かなくなるという意味ではないそれどころか10年後には絵を描くことはもっと手軽になり誰もが暇つぶしに描くようにも思う終わっているのは「もう付け加えることがない」つまり美術史的には巻末まで来たということと(少なくとも現代の日本的な)美術展という形式のこと

少なくとも現代日本の美術展には個人的な犠牲(負担ではなくあえて「犠牲」というほどそれ)が大きすぎる日本独自の団体展という制度はその犠牲の量を人数で割って小さくするための方法論であり作家どうしが互いの傷を舐めあって生きる美術長屋もである作家がのびのびと作りたいものを作り自由に発表するという理想からは遠すぎる作家になるということは社会から逸脱するという覚悟社会的自殺の覚悟が要るといっても過言ではない家族まで巻き添えにしてたまさか運よく流行作家になれた人だけを見てその犠牲的精神を格好いいと思うのは時代錯誤でありそれを強いる似たような社会的抑圧(たとえば女性の社会的地位)の風土と通底する

いまはインターネットがあるインターネットがそれらの問題を一挙に解決するなどという妄想はさすがに妄想家を自認するわたしも持たないが最低でもその一部を軽減してくれる程度の力はすでに持っている創作の厳しさ(努力)と身体的社会的犠牲とを混同してはならない創作の厳しさは自分自身が解放される場所からでなけれ乗り越えられないと思うからである