낮: 월 5, 2012

사진은 5월 1일에 찍은 니린소우와 트리카부트의 투샷。하지만、정말 무서운 한 장이기도합니다.。니린소는 먹을 수 있지만、트리카부트는 맹독의 대명사라고도 할 수 있는 식물이기 때문이다。

Windflower (왼쪽으로. 작은 흰 꽃. 그것은이라고합니다 “Nirin-하므로” 일본 ) 과 Aconitum (권리. 투구 꽃 무리. 그것은이라고합니다 “토리 - kabuto” 또한) 이 그림에있다는 5월 1일에서 찍은 2012 시모 키타의. “Nirin” 바로이 꽃을 의미. “그래서” 대마초를 의미. “토리” 조류입니다 . “kabuto” 일본 전통 모자를 의미한다. 모두 비슷한 잎을 가지고 있지만 실제로는 의미에서 opposit charactor이. “Nirin-하므로” 식용. 다른 하나는 그 치명적인 독 매우 유명합니다.

왼쪽 흰색、귀여운 꽃이 니린소우。오른쪽의 약간 틈이 깊게、색이 조금 어두운 것이 트리카 부트。비슷하다고 말하면 비슷하다。둘 다 금붕어과의 이칠린 소 속이기 때문에 당연할지도 모른다。성장 장소도 이와 같이 같은 곳에 자랍니다.。트리카부트는 이미 키가 커지기 시작했지만、Nirinsou의 꽃이 피기 1 주일 전이라면、좀 더 비슷했을 것입니다.。

둘 다 Ranunculaceae의 가정에 속해있다, 그래서 그들은이 같은 같은 장소에 재배. Aconitums (투구 꽃 무리) 이전보다 키가 있습니다, 나는 확신하지만 둘 다 1 주일 전에 각 더 후 수행해야합니다.

매년 트리카부트의 독으로、일본에서도 몇 명은 죽는다.。이른 봄은 Nirinsou와、초여름 무렵 역시 산채의 시드케이에 잘못 실수。어느 쪽이든 하나라도、확실히 종합적으로 기억하는 것이 안전을 위해서는 필요하다。트리카부트는 꽃에도、꽃가루에도、꿀에도 독이 있다。해독제도 없다。취미 양봉가는 조심하자.。

어떤 사람들은 일본에서 매년 바곳 속의 독으로 사망 할 것이다. 그것은뿐만 아니라 꽃에 독을 가지고, 꽃가루뿐만 아니라 꿀 ! 당신은 야생 feeld로 이동하고 산나물을하려는 경우, 당신이 정확한 정보를 얻기 위해 더 나은한다.

시모키타는 산채·야마노쿠사의 보고이다。손길이 닿지 않은 자연이 거기에。길은 매우 편안합니다.。여름 시모키타는 기온 20도에서 25도 전후。쿨러 등 불필요。오히려 추울수록。상쾌한 야마노를 걷다、トリカブトの濃紺の花の大群生を観るのも悪くない。

시모 키타 반도는 야생 꽃과 산나물의 천국처럼. 날씨는 운전을위한 좋은 것, 여름 시간 등을 트레킹. 큰 식민지를보고 즐길은 Aconitums의 깊고 푸른 꽃으로 가득. 2012/5/2

水芭蕉は、下北半島を代表する「雑草」のひとつである。水芭蕉と言えばすぐ尾瀬と連想するように、高山植物と思っている人も多いに違いない。下北では海抜０ｍから、水さえあればどこにでも生える、약간 "눈에 띄는"잡초입니다.。

미즈 바쇼는 시모 키타 반도의 representable 잡초 중의 하나이다. Most people will associated them with alpine plants in Oze. They are grown everywhere wet over sea level.

"눈에 띄는"라고 해도、미즈모리 그 자체를 싫어하는 것은 아니다.。그것이 자라는 곳이 야치(야ヂ)、즉 어떤 용도에도 사용할 수 없는 습지라는 것을 나타내고 있기 때문이다。모든 곳에서 볼 수 있다는 것이 무엇을 의미하는지는、상상대로。

미즈 바쇼 아무 장소 생활로 여기에 환영 그들라는 쓸모없는 육지 의미가 있습니다 “yachi” 또는 “yaji”. 시모 키타 반도, 흰색 꽃이 많이 곳곳에있다.

2012/5/1

 

 

아버지의 49일 법요에、시모 키타 · 히가시 도리 마을에 귀성했다。4월 29일、깨끗이 법요를 마무리、그때까지의 가위패를 취락의 대기실(념불파를 위한 집회소、기념당。공산과 근사의 민간 신앙적 색채가 재미있다)로 옮겨、이것으로 아버지도 조상 중 한 명이되었습니다.。

I’ve been Higashi-dori village for my father’s memorial celemony based on buddism in Shimokita. 무슨 뜻 이냐면 49 일 그의 죽음에서 전달된. It is quite common and important custom in Japan. 이 celemony 후, all of living member of his family are able to do ordinary behavior. And then his spirit turn to one of our ancestors. 2012/4/30

일본 불교에서는、사후 49일이라는 것은 매우 중요한 의미를 가지고。일본 불교에서는 죽은 날을 첫날로、7일마다 죽은 자의 생전의 공덕에 대한 재판이 이루어진다고 한다.。첫 7 일은 첫 번째 재판이됩니다.、죽은 자라고 해도 「그 세상의 생사」가 어떻게 되는가、의 첫 재판이 이루어지기 때문에 긴장。그래서 유족이 응원、원호를 시도、최초의 천을 실시한다。후 시는 사회에 대한 기부입니다.、반드시 할머니에 대해하는 것은 아닙니다.。요컨대 죽은 고인의、사회공헌의 부족분을 유족이 대행한다는 것이다。그리고 7 일마다 재판이 이루어집니다.、최종 제7회째로 결심한다。심리는 반드시 7회로 이루어진다、마지막 시간이 가장 중요하다.。여기서 아웃하면 죽은 사람은 극락 정토에 갈 수 없어、지옥에 떨어지게 된다。따라서 유족이 죽은 자에게 마지막、고마워요.、죽은 자의 백업을하는 것이 중요합니다.。이 후에는 더 이상 기회가 없습니다.。49일 법요가 가장 중요하다는 것은 그런 의미이다。

“After 49 days from death” has very impottant meaning for japanese buddism. They say that every death person must be on trial every 7 days after death about his contribution to society (it colled “kudoku” ) at their living time. If the judgement means too short, that death person can not go to Heaven. The 49 days mean the 7th trial. This is final and most impotant chance. S0 most bareaved family would like to help them from this living world. Actually we served gorgeous dinner and money to the buddist priest specially. Sometimes it seems that cost is very big money .

이 법요는 스님에게도、수입원으로서 매우 중요한 의미를 가지고。현대 일본에서、불교는 이미 존재하지 않는 것과 같습니다.、죽은 자의 장송에 대해서만은 여전히 ​​큰 존재감을 가지고。"장례 경제"는 말하자면 일본 불교의 생명줄이다.。게다가 유족의 슬픔과、슬픔을 상대화、가능한 한 심리적 부담을 가볍게 끝내려는 사회적 요구의 부족、그리고 온난화로 인한 시체 부란과 시간적 압력과의 사이에、도삭사적이지만 거대한 존재감을 가지고 있다。그것이 49일 법요의 현대적 의의이지만、우리 일본인은、장례에 관해서는 문제화하지 않는다고、이상한 국민성을 가지고 있는 것이다。

This celemony is not only important for death person but the priest also on a viewpoint of economy. In Japan, real buddism seems disappeared already but it has strongly existance around the celemony like this. Economy with death celemony is a life-line for japanese buddism indeed. Although most of japanese feel death celemony is out of all problem.