귀환 불능점

서양 진달래 수채화 수채화 2021

The point of no-return 「귀환 불능점」이란、예를 들어 비행기가 날아간 공항으로 돌아가려면 연료가 부족합니다.、더 이상 돌아갈 수 없다 (그 앞에서 해결할 수밖에 없다)라는 점 (위치)의 일이라고 한다。어쩐지 인생에도 그런 점이 있는 것 같아、마음에 남는 말이다。

2021년 4월 16일의 지금이라면、「도쿄 올림픽」은 이미 귀환 불능점을 지나고 있을까。지나간다면、언제부터였는지 되돌아보、그 때 어떤 판단이 가능했는지 검증해 보는 것은 꽤 쓸데없는 것이 아니라고 생각한다。지금 올림픽으로 가는 방법은、한때 중국 북동부에서 관동군이 차례로 전선을 확대、정부와 국민 모두가 그것을 끌어 당길 수 있습니다.、이윽고 비참한 결과에 빠진 상황과 어딘가 비슷한 느낌。

'귀환 불능점'은 당연히 계산 가능하다.。비행기에 적재되는 연료의 양은 결정됩니다.、그 절반을 지나면 돌아가서 이것이 없을 정도로 초등학교 1학년도 알 수 있다.。귀환 불능점을 지나 무언가 트러블이 일어났을 때、문제를 더 확대시키지 않으려면 어떤 방법이 있습니까?、항공사라면 당연히 생각해야 할 책임이 있다。만약 생각하지 않는다면 "상정외"라는 단어의 사용을 용서할 수 없다.。「트러블은 반드시 일어난다고 상정한다」는 것이 상식이기 때문이다。

도쿄 올림픽 개최 또는 중지 여부、이미 판단의 귀환 불능점을 지나고 있다면、당연히 앞으로 일어나는 일 (문제)에 대한 해결 방법은、국가 프로젝트이기도 한 이상、이중 삼중으로 고려되어야합니다.。항공사 유사、예상치 못한 사용은 허용되지 않습니다.。왜 올림픽이 1년 연기됐는지 모르는 사람은 없어。하지만、현재 정부의 버터 버터를 보는 한、결국은 가마쿠라 시대의 '몽고습래'에서의 '가미카제'와 같은 승요를 믿고 있는 것은 아닐까、그렇게 생각하지 않아.。게다가,、지금까지 일이있을 때마다 그런 느낌이 들었기 때문에 다시。

俳句

西洋シャクナゲ

俳句を教わり始めてもう十年以上になる一時は少し熱を上げ俳人たちの句集を片手に独りよがりのさまざまな工夫を凝らした時期もあった忙しいせいもあるが最近はなんだかその熱も冷めてきた感じ、이다。

俳句愛好者の多くはNHKや大手新聞社などメディアの俳句欄に投稿したり毎月それらをまとめた雑誌を購入したりいわゆる俳句結社に入会し句会などで研鑽を積む結社への入会についてはわたしも少しその気があっていくつかの結社の成り立ちや師系句風などを調べたことがある結局そのどれもやらないのだがそれは「俳句の世界のこじんまりした約束ごと」がどうも自分の性格にも志向性にも合わないということに尽きる(*たとえば金子兜太の俳句世界が「こじんまり」なのかどうかに異論はあると思うけれど)

俳句の世界の約束事とは何かといえば「波風を立てない(調和を破らない)こと」だとわたしは感じてきた花といえば桜のことであり桜ならば清楚華やかに決まっていて散り際のはかなさ美しさ潔さという定型のイメージに語を収斂させていく俳句はその収斂のプロセスでの語句の取り合わせの巧拙つまり極めてテクニカルな遊びきっちりゴールの枠寸法の決まった言葉のゲームなのである。17文字のうち5文字はほぼ「季語」で消費されるから残り12文字しかないこの12文字で(約束された範囲内の)イメージを描くには「有り合わせ」の「貼り合わせ」にならざるを得ない季語が「貼り合わせ」の強力接着剤として働き俳句はこの接着剤にもたれかかるようにして作られていく

ひとことで言えばわたしはこの「協調ゲームに」飽きてきたのである絵画の世界はゲームではないどこまでも「自分と他人」の違いを意識し他人(世界)の前に自分一人を「勇気を奮い立たせて」引っ張り出さなければならない逃げることが許されない世界である一切の約束事はそこにはないテクニックなどそこでは単なるひとつの要素に過ぎず時には邪魔でさえある

俳句は「共感」が死命であるといってもいい俳句以外のすべての芸術も実は共感を抜きにしては存在し得ないのだがだからといって共感を前提的に求めてはいない。하지만、共感を求めない俳句ならどうだろうそれはもう俳句とは呼ばれないかもしれないが短詩型のつぶやきとしての存在ならあり得るだろうかわたしにとって俳句とはそのようなものになりつつある

大学構内をスケッチ中 2021/4/03

宮本常一(つねいち)著「忘れられた日本人」を三十数年ぶりに読みかえした宮本常一は民俗学者で柳田国男とはまた別の人によっては「宮本民俗学」という言い方をする「旅」をしながら研究資料を自分の足で掘り出していく独自の民俗学を開いた人である

読んでいるとモノの環境は変わっても日本人の生きざまのようなものが今も底流でつながっているのを感じるそこには昨今特に声高な「愛国心」とか「日本人らしさ」などと一言では表し得ない複雑である意味かえって現代的ともいえる心情がある名著だ、생각。民俗学などに興味がない人にもぜひ読まれるべき本だと思う

彼は病弱であったが一生を旅し続け人々の間に座り込んで彼らの物語を聞き続けそれを記録し続けたひなびた農家に泊めてもらい時には乞食の話を聞きにわざわざ橋の下まで出かけている(その記録自体も名文だ)現代の都会人が「放浪してきた」とカッコよく言うのと根本的に違う泥臭い学者魂と彼がその父や祖父から受けついだ人々の暮らしと心への共感が彼の旅を支え続けたのだろう

春になったがコロナは浅はかなリーダーどもを振り回しもうひと暴れも二暴れもする勢いGO TOなどと能天気なキャンペーンに乗るほどバカでない人はむしろ折角の自粛だ本の旅もいいではないか