Jamii: Jumuiya ya

チャットGPTという話題が広まっているので、知っている人も多いと思う。ものすごく簡単に言うと、検索したいことを「言葉に出して」（パソコンに）聞くと、ほぼ何でも「言葉で」教えてくれるソフトのこと。アメリカの「OpenAI（オープン・エーアイ）」という会社が、昨年11月にAI（人工知能）を使った、自動応答ソフトのプロトタイプとして一般公開、研究者たちの間でも「これはすごい」と一気に評判になったものらしい。

どうすごいかというと、まずこれまでの人間とコンピューターでは不自然な会話しか成り立たない感じだったのが、人間どうしが話しているのと区別がつかないほどのレベルだという。そして（コンピューターは「論理」で動いているのだから）当然だが、人間よりはるかに論理明晰。na、蓄積されたあらゆる知識を総動員して、「ちゃんとわかる言葉で」言語化してくれるのだという。学者にしてみれば、ちょっと確認したいことなどあるとき、助手などよりはるかにスピーディで信頼できる助っ人になると、容易に想像できる。医者、法律家、教師などにとっては助っ人どころか、まさに「生き字引」になり得る。手放せない人がたくさん出始めたという話も嘘ではないらしい。もう月額2500円ほどの料金で利用できるようだ。

アメリカでは学生が与えられた課題、宿題などに利用し、その回答の素晴らしさによってかえって「悪用」がバレ、学校関係者からは、教育にとってマイナスに働きかねないので禁止すべきだという動きも出ているというが、どちらもなるほどと頷ける。
Lakini、宿題、課題などの解答などへの使用などごく小さなもので、それをハードにも使えば、（特定分野なら）検索から処理まで完全にやれるようになるのは時間の問題という学者もいる。「ユビキタス社会」という言葉を覚えているだろうか。tayari、ほぼ死語になっているが、そのユビキタス社会がいよいよリアルに実現することになりそうなのだ。
　問題はその「政治利用」と「軍事利用」。日本の国会を見る限りでは、国会議員を全員辞職させ、ChatGPTを導入した方がはるかに実のある、国民のためになる国会になりそうな気がしてきた。

チャットGPTを開発したOpenAI社はマイクロソフト社の傘下にある。チャットGPTは一種の検索エンジンでもあるから、あの検索最大手のグーグルが、これに相当のシェアを奪われるとの見方が広がりつつある。このような世界規模の大きな可能性をもつチャットGPTだが、なぜか日本は完全に蚊帳の外で、「マイナンバー」一色。政財界、マスコミ含めほぼ「他人事」だという。日本のAI研究者たちは「今ならまだ間に合う」と日本の積極参加を促しているのだが、デジタル庁、総務省なんてどこを向いているのか、あほらしいマイナポイントで調子に乗って、SNSの利用にもマイナンバーを紐づけるとか言いだし、「後ろ向き」どころか完全な「時代錯誤」。もっと、前をよく見て、国民の将来にプラスになるような仕事をしてもらいたいものだ。
　まず、国会にチャットGPTを導入し、「現在の日本に国会議員は必要か」と尋ねてみたい。その回答に対して、まともに議論できる議員が一人でもいるかどうか見ものである。

Sio tu kwamba aliwahi kuwa mwanamitindo wa ``Darasa la Uchoraji la Blue Seagull,''.、mwandamizi katika chuo kikuu、Alinitambulisha kwa vijana wake wengi.。Kila mtu alinitambulisha kwake、Ilipokelewa vyema na darasa、Ilinisaidia sana pia.。

Miongoni mwa mikopo inayohitajika kwa kuhitimu、Uzito wa darasa langu ni 1 tu kati ya vitengo 124.。Kulikuwa na wanafunzi 10-12 darasani, wanaume na wanawake.。Kwa wiki 14 tu za madarasa (zaidi ya miezi 3 tu ikiwa imehesabiwa kama wiki 4 kwa mwezi)、``Kuweza kuchora usanifu'' imeorodheshwa kwenye mtaala (ratiba ya darasa la vyuo vikuu vyote wazi kwa umma)、Sikuwa na chaguo ila kuunda mtaala madhubuti.、Mimi na wanafunzi wangu、Nikitazama nyuma, nadhani bado niliweza kupumzika kwa namna fulani.。

Aliyetoa somo kwa wanafunzi wa mwaka wa kwanza alikuwa、Mwaka mmoja kabla ya kuenea kwa coronavirus。Baada ya Corona、Chuo kikuu na jamii、imebadilika sana。14Ulaya katika karne、Mlipuko wa tauni ambao unasemekana kuua theluthi moja ya watu。Ingawa si rahisi kulinganisha、Ni hakika kwamba hii imeweka kivuli kikubwa juu ya utabiri wa baadaye wa vijana sio tu nchini Japani bali duniani kote.。"Kupunguzwa kwa bajeti kwa taasisi za elimu ya juu" inaonekana kuwa sehemu ya sera ya muda mrefu ya serikali ya "uadui wa elimu ya juu"。Shukrani kwa hili, kiwango cha elimu nchini Japan kimeanguka kabisa.。Ninajivunia kuwa kuna washindi wengi wa Tuzo ya Nobel.、Wengi wao wanaonekana kutokuwa na nia ya kufanya lolote kuhusu hali ya sasa ambapo wanategemea matokeo ya masomo yao nje ya nchi, kama vile Marekani.。

Inaonekana wanatilia maanani zaidi elimu ya msingi na sekondari.、Ninashangazwa kuwa kiwango cha maadili kwa wanachama wa Diet bado kinatokana na wazo kwamba elimu ya juu = anasa = inafaidika kutoka kwa nchi.。Zaidi ya hayo, bajeti ya ununuzi wa makombora (mifumo) kutoka Marekani itaongezwa mara tano katika miaka michache ijayo.、Ninashangaa ikiwa mazingira ambayo yeye (wao) watafanya kazi katika siku zijazo yatakuwa sawa na Korea Kaskazini ya sasa.、Nina wasiwasi sana。Nina hakika kuna watu wengi wanaocheka na kusema, "Hapana!"、Siwezi kucheka。Nguvu ya elimu ni muhimu kutoroka kutoka Japan.。

「人間は」と言葉にしたとたんに、目の前の人間から、するりと具体的な事実の集積が消え、一枚の紙のように薄っぺらい、ただの「情報」になる。
　「一枚の紙のように」、と書いたところで、キーボードを打つ指を宙に止めた―一枚の紙もまた立体・物体であり、材質も重量もあることを忘れてはいないか？と。「事実の集積」って、具体的な何かなのか？とも考え始めた。

「Art=Fine art（純粋芸術）」、という用語法は、日本語、英語ともに、じつは極めて現代的な用語らしい。Art という語はもともと、技巧・技術＝techniqueのこと。特別な技術＝アートであり、それは○○職人とか、具体的なモノと硬く結びついているのが自然だった。腹が減ったから何かを食うということは、「食欲」という言葉がない時代では、それは直接的に「食うという行為」以外では「表現できなかった」。「食欲」という「語の発明」が、その感覚を共有するためにはどうしても必要だったのである。

　現代人は視覚と言語（言葉）≒情報（TVニュースやYouTubeを見よ、）で判断するが、逆にいえば言葉を介さない、モノとの直接対峙から一歩遠ざかることで、ナマの事象を見聞きせずに済む、いわば「心の安寧」を貪って（むさぼって）きたとも言える。ところが20世紀近くになって、「『芸術という新しい言葉』を発明して」芸術は「情報≒常識に慣れかけていた現代人」に対してクーデターをしたのである。「食欲」という抽象的な言葉を追い払い、再び「食うという行為」のもつ、ナマのインパクトが武器として使えることに気がついたのだった。芸術は時として反時代的であり、時として時代錯誤であり、時として懐古的だったりする。

　芸術家は繊細な役者であるだけでなく、巧妙な演出家でもある。幾度かの失敗を繰り返しながら、現代人の心の空白にナマのインパクトを与えながら、同時に「オマエノココロはガラスノヨウダ。モット自然でイインダヨ」と優しく耳元で囁いた。
　効果てきめん。hapana、効きすぎたのだった。現代人は「芸術はホントウのようだけど、ちょっとコワイかも」と思ってしまったのだった。そういうコンセプトだから、現代の芸術はワイルドであるほどgood。lakini、芸術はいまや「文化」という、ぼてっとした厚手の衣類に自由を奪われかかっている。そしてそこに安住しかかっている。「文化」を脱ぎ捨てれば弱肉強食の凄まじい世界がすぐ目の前にある。穏やかな笑顔を浮かべながら、自分でもよく知りもしないそんな世界を「実はこうなんですよ」と暗示してみせる「モノの衝撃」。lakini、halisi、深く見れば見るほどモノは語り始めるのも確かだ。時にはそれを置いた芸術家そのものより深く。さすがに芸術家の嗅覚は鋭い。