- 老部（おいぺ）待休所にて Oipe memorial place
父の四十九日の法要で、下北・東通村に帰省した。29 квітня、さらりと法要を終え、До того часу тимчасові таблички були розміщені на місці відпочинку села (місце збору Нембуцу-ба).、молитовний зал。Його перенесли на гору Осоре (яка має цікавий народний релігійний колорит, подібний до гори Осоре).、これで父も先祖の一人となった。
I’ve been Higashi-dori village for my father’s memorial celemony based on buddism in Shimokita. It means 49 days passed from his death. It is quite common and important custom in Japan. After this celemony, all of living member of his family are able to do ordinary behavior. And then his spirit turn to one of our ancestors. 2012/4/30
В японському буддизмі、49 днів після смерті мають дуже важливе значення.。В японському буддизмі день смерті вважається першим днем.、Припустимо, кожні сім днів відбувається суд щодо заслуг померлих за життя.。Перші сім днів буде першим судом.、Навіть якщо ви помрете, що станеться з вашим життям і смертю в загробному житті?、Я нервую, тому що перший суд відбудеться за。そこで遺族が応援、намагаючись підтримати、зробити першу пропозицію。お布施とは社会への寄付であり、Це не обов'язково означає, що воно виконується для ченців.。Словом, покійник、Це означає, що сім'я померлого потурбується про недоплату соціальних внесків.。І кожні сім днів відбувається суд.、Вирок буде винесено на сьомому, останньому судовому засіданні.。Суди завжди проходять у сім засідань.、Останній епізод – найважливіший。Якщо це тут, мертві не можуть потрапити в Чисту Землю Раю.、піде в пекло。Тож родина загиблих передає останні слова загиблому.、Завантажте пожертвами як подяку、死者のバックアップをすることが重要になる。この後ではもうチャンスが無いのだ。４９日の法要が最も大事だというのはそういう意味である。
“After 49 days from death” has very impottant meaning for japanese buddism. They say that every death person must be on trial every 7 days after death about his contribution to society (it colled “kudoku” ) at their living time. If the judgement means too short, that death person can not go to Heaven. The 49 days mean the 7th trial. This is final and most impotant chance. S0 most bareaved family would like to help them from this living world. Actually we served gorgeous dinner and money to the buddist priest specially. Sometimes it seems that cost is very big money .
この法要は僧侶にとっても、収入源として極めて重要な意味を持っている。現代日本において、仏教は既に存在していないに等しいが、死者の葬送に関してだけは依然として大きな存在感を持っている。「葬儀経済」はいわば日本仏教の命綱なのである。しかも遺族の悲しみと、悲しみを相対化し、できるだけ心理的負担を軽く済まそうという社会的ニーズのはざま、そして温暖化による死体腐乱との時間的プレッシャーとの合間に、ドサクサ的ではあるが巨大な存在感を持っている。それが４９日法要の現代的意義であるが、われわれ日本人は、葬儀に関しては問題化しないという、不思議な国民性を有しているのである。
This celemony is not only important for death person but the priest also on a viewpoint of economy. In Japan, real buddism seems disappeared already but it has strongly existance around the celemony like this. Economy with death celemony is a life-line for japanese buddism indeed. Although most of japanese feel death celemony is out of all problem.
