なぜ人は歌うのか。我自己有時會在無人的情況下（例如開車時）隨意唱歌。。出於某種原因，當我在人群中時、不論地點、有時候心裡歌唱卻沒有說出來。理由がありそうなときも無い時もあるが、最終，這只是取決於你當時的心情。。和、我不知道哪首歌適合我當時的心情。、有時我會感到抱歉。
若い人たちはすごく音楽を聴いている（と感じる）。從某種意義上說，音樂支撐著他們的日常生活。、也許是因為我在鼓勵。音樂也是他們的聲音。隨著眾議院選舉臨近，、我嘗試擴大我對歌曲和歌詞的想像。。
歌詞與歌曲的距離、在文學史方面非常接近。首先，如果你給歌詞加上節奏和音階，它就變成了一首歌。。在、如果你仔細看歌詞、從古至今，它往往是一種政治訊息。。例如，披頭四的《想像》。這個訊息是如此強烈，以至於說它沒有政治色彩會很奇怪。。唱歌與政治很接近——雖然我認為政治應該是合乎邏輯的。、「政治」一詞（在日本）是有意從中衍生出來的。、看起來你正試圖遠離邏輯和意義。。普通的？換句話說，“只有標語”是“以獲勝為導向”。換句話說，就是“廣告”。政治本身已經成為一塊廣告看板。。——政治是一種藝術形式，就像音樂和藝術一樣。、更何況他鄙視學術。。
政治家が好んで取り上げる「文化」といえばせいぜいスポーツ。「東京オリンピック2020（事実は2021年）」期間中、某総理大臣がわざわざ官邸に記者を呼んで、金メダリストにお祝いの電話をかけるパフォーマンスを繰り返した。これを見て多くの日本人は、自分の股間を人前で何の羞恥心もなくさらけ出しているような、いわば21世紀の日本がまだサル（猿）の社会のままであるかのような精神的屈辱を味わわされたのではないだろうか。少なくともわたしは、ニュース画像中の得々とした彼の顔に、サル（猿）のマスクを重ねないでは正視出来なかった。新首相はまだマシかと一瞬思ったが、もう忘れかけていた「アベノマスク」の「生地の新調」に過ぎなかったので、やはり「アベスガサル芝居・第二幕」の幕開けだったのか、と腑に落ちた。
人はなぜ歌うのか。それは人はなぜ絵を描くのか、人はなぜ学問をするのか、と同じ問いだ。世界がどうあれ、日本の政治がどうあれ、わたしたちは若い人も、老人も、とりあえずは「明日も明後日もあるものとして」生きていく。我不知道明天會怎樣、但、明後日のことなら歌ってみたい。―――歌は自ずから・・・と書きかけたが、せめて明後日のために―寂しい口笛になってしまった。
