俳句

西部杜鵑

距離我開始學習俳句已經有十多年了。。將溫度稍微調高一段時間、手裡拿著俳句詩人的詩集、曾經有一段時間,我以自我為中心,想出了各種各樣的想法。。也許是因為我很忙、感覺最近發燒已經退下來了。、是。

許多俳句愛好者將他們的詩發表在 NHK 和各大報紙等媒體的俳句版塊上。、買一本每月總結一次的雜誌、我加入了一個所謂的俳句協會。、在俳句聚會等中提陞技能。。對於加入社團,我有一點想加入的願望。、一些社會的起源和血統、我研究過俳句風格等。。最後,我不會做任何這些事情。、這是“俳句世界的小型大會”、這似乎不符合我的個性或願望。、這就是全部了。(*例如,關於金子薙田的俳句世界是否“小”,我認為存在一些分歧。)

俳句世界有哪些慣例?、我一直覺得不惹事(不破壞和諧)很重要。。當我們想到花時,我們指的是櫻花。、如果是櫻花的話就很漂亮了。、決定得很華麗、死亡的短暫性、美麗、將文字匯聚成乾淨的固定形象。俳句是在銜接過程中組合單字的技巧。、換句話說,這是一個技術性很強的遊戲。、球門框架的尺寸已被精確確定。、這是一個文字遊戲。17幾乎5個角色都被「季節詞」消耗了、僅剩 12 個字符。為了使用這12個字元繪製圖像(在承諾的範圍內),我們別無選擇,只能「按原樣」貼上「貼上」。。季節詞語是「黏貼」的強力黏合劑、俳句就是依靠這種黏合劑創作的。。

一言以蔽之、我厭倦了這種“合作遊戲”。繪畫的世界不是遊戲。時時刻刻意識到自己與他人的差異、你必須鼓起勇氣,把自己拉到別人(世界)面前。、這是一個不允許你逃避的世界。。沒有任何承諾。技術等、這只是其中的一個元素、有時甚至成為障礙。

移情是俳句的命脈。、可以說。除俳句之外的所有藝術、事實上,如果沒有同理心,它就不可能存在。、這並不是說我們沒有先決條件地尋求同理心。。但、不尋求同情的俳句又如何呢?。雖然它可能不再被稱為俳句了。、它有可能以短詩類型的推文形式存在嗎?。為我、俳句正在變成這樣。。

旅行

寫生大學校園 2021/4/03

三十多年來,我第一次重讀了宮本恆一的《被遺忘的日本人》。。宮本恆一是一位民俗學家。、柳田邦夫的另一個人、有人稱之為“宮本民俗”、他開發了一種獨特的民俗研究,包括在「旅行」時自己挖掘研究材料。。

閱讀時、儘管事物的環境發生了變化,但我覺得日本的生活方式仍然在暗流中相連。。這些天有很多聲音。、「愛國主義」或「日本性」是無法用言語表達的。、複雜的、從某種意義上來說,它有一種可以稱為現代的感覺。。這是一部傑作、我認為。我認為即使是對民俗不感興趣的人也應該閱讀這本書。。

他病了、一生繼續旅行、坐在人群中間,聽他們的故事、我一直在記錄。入住質樸的農舍、有時他會特意去橋下聽乞丐的故事(這張唱片本身就是一部傑作)。。他有一種骯髒的學者精神,與現代都市人冷靜地說「我流浪過」有著本質上的差異。、他從他的父親和祖父那裡繼承了它、他對人們生活和心靈的同情心可能支持了他的旅程。。

現在是春天、電暈動搖了膚淺的領導人、再進行一兩次橫衝直撞的勢頭。那些還沒有愚蠢到利用諸如 GO TO 之類的無聊活動的人、相反,這是一個自我約束的問題。、帶著書本去旅行不是很好嗎?。