天黑了。雖然已經是年底了、我幾乎無法照顧我的家人和我自己的事情。。不知何故、畫面令人沮喪。即使你認為向前邁出一步並不那麼容易、我感覺我幾乎可以看到他的背影。、無法停止。
我知道問題所在，但是、沒有找到解決方案。整理你的頭腦、除此之外我會嘗試各種事情。。從不猜測、我將從一個合理的估計開始。、一切都會被排斥。哦親愛的、這不像數學問題可以用公式巧妙地解決。、這是一個經驗和分析具有重要意義的世界。。
但、首先就有一個答案、沒有一個前提是。即使有，也不只有一個答案（形狀）。。在田野裡尋找藍玫瑰是沒有用的、如果你尋求一個不可能的答案，你別無選擇，只能徘徊。。能追求的到底是天才還是白痴？。幾乎可以肯定，成為天才的機率小於0.1%。。然後、我現在在做什麼、唐吉訶德。
川久保玲 (Rei Kawakubo)，Comme des Garçons 創辦人兼設計師。、最近引用的一句話：“我認為不是設計就是設計。”。
總是有新的東西、她對令人興奮的時裝設計的追求是她的成就之一：“這不是追求它的方式。”、（我找不到任何新東西）。你的心裡自然而然地出現什麼、我認為這個設計是為了誠實地表達這一點。 」。雖然放肆、我也對這句話深表同情。。
“打造自然貼合裸露肌膚的形狀。”。只要插入剪刀就可以得到那個形狀。 」。「但、放剪刀的地方就是最終的位置。 」。雖然這不只是川久保玲先生的話。、這就是它的意思。不僅在服裝設計領域、所有的「創作」都有一個共同的深層意義。。“骰子已經鑄成。”。其餘的取決於接受者的敏感度。、這取決於軟度。如果接收器沒有靈敏度、就好像她從空中鞦韆上跳到水泥地上一樣。。是否有一種柔軟的情感支撐著我？。但她不在乎。這是唯一的選擇、我已經放手了。就是這樣、正如他們所說，這是一個創造力的世界。。
「Animal Welfare」って知ってる？「食べられる牛にも、気分良く飼われる権利がある」ってこと。「但、結局人間に食べられることに変わりはない。そこまでいうなら俺たちを食べなきゃいいじゃないか」、というのが牛の気持だろうが、人間の考えはなかなか複雑だ。
「世界の人（と言ってもセレブに限るのだが）」は、極めて幸福に暮らしていた牛（最も肉と油のバランスが良くなっている）が突然、何故か原因不明の（苦しまない）死を遂げ、（もちろん「屠殺」だが、セレブはそのことは知らないことになっている）その牛（肉）に感謝と哀悼の意を捧げつつ、恋人と二人で、（なぜか最高の職人によって焼かれた）その肉を彼らの美しい唇と歯と舌に運ばざるを得ないという、羨ましいような「宿命」があるらしい。
もちろんジョークである。基本は動物愛護の精神だ。そこから発展して、たとえ食用を目的に養殖されている動物でも、できるだけの尊厳と環境改善の努力を彼らのために為すべきだ、という考え方。無論そのこと自体に反対する理由はない。但、「ストレスのない状態で飼われた牛、豚、鶏の肉は、そうでないものより一層美味しい」と、私の日本的な耳には聴こえてしまう。Animal Welfare という語自体、建前といえば建前だが、そのおおもとはキリスト教的世界観にあるのだろうと想像はつく。
前回の「国際捕鯨委員会CWEからの日本の脱退」と繋がる話題。日本（政府）はこの「Animal welfare」を、私のような感覚で捉えているのではないかと想像する。相手はキリスト教的「動物愛護」の国内、世界世論に配慮しているのだと考えなければならない。数値的な正確さを言い募れば募るほど、お互いの距離は開いていく。「モリを撃ち込まれたら、痛くて、苦しいだろう？その痛みが分からないのか？」と彼等は考えているのに、鯨の頭数の回復だけを、口を酸っぱくして言っても、最初から平行線だということが解っていないのではないか。第一的、彼らの「Animal welfare」を謙虚に理解してみることが、大切かと思う。