類別: 生活

大多數情況下、在私人房間裡，這個人的嗜好和、你喜歡的東西、整體感覺。這不僅僅是一個物理空間、人自己感覺到的、它也是一個如此密集的心理空間，有時可以被稱為一種物理空間。。這就是為什麼、通常不允許其他人在場。

我現在不住在那裡、當我打掃父母的房間時我的感受、奇怪的是根本沒有這樣的密度。。例如，我父親用於戶外工作的防風衣。、攤開袖子鋪在榻榻米上。帽子在上面、工作手套、襪子。再加上另一件外套、帽子、工作手套。媽媽的內褲捲在上面、羊毛衫和戶外冬季服裝堆積如山。不是山間小屋的儲藏室。、那是夫妻倆的臥室。。

而不是一室一廳的房子、一個非常寬敞的房子，有很多房間、我的父親和母親獨自生活。。父親從山上回來後，就用剛從山上回來的那雙腳走向自己的臥室。、所以我脫掉了外套、把你汗濕的襯衫丟在上面、拿出換洗的衣服、他沒有洗澡就穿著那件衣服去客廳嗎？。媽媽也是、在房子周圍除草後，我直接回到了自己的房間。、他們只是把零散的衣服堆起來丟在上面嗎？。我父親的風衣、像剝了皮的野獸的皮一樣展開、10床單也重疊了。彷彿、我父親每次都癱倒在那裡。、彷彿我在痛苦中翻滾。

入口旁的衣帽架上有風衣、許多層冬衣疊在一起掛著。。每個口袋裡、溢出的100日圓打火機。總共有100個。它一定是用來存放打火機的地方。。仍因汗水變色、許多帽子。我不能丟掉我永遠不會使用的東西。新品のまま古くなろうとしていても、使おうとしない。死ぬまで使わなかった「古い新品」だらけ。それも衣類以外はほとんど貰い物だろうに（いや、衣類さえも）。父と母は、自分の好きなもの、好きなことに目を向ける勇気がなかったのかも知れない。電気毛布は6人分持っていた。

誰も住んでいない、実家の両親の部屋を片付けている。処分ではなく、単なる整理整頓。大正13年生まれ、元気過ぎる父は突然のくも膜下出血が原因で既に亡くなった。昭和元年（一週間もない）生まれの母がこのまま亡くなったとしても、処分に困らない。

価値のあるものが一つもないからだ。モノは溢れるほどあり、足の踏み場も無いほどなのに（そこで暮らしてないからなおのこと）、趣味のものや、生き方にこだわるようなものは何一つない。無芸・無趣味。溢れているのはただ雑多な衣類だけ。その衣類にも、色などのこだわりもまったく見出せない。必要なものだけ、量だけ。すべて焼却処分する以上の意味を見出せない。

「ただ生きてきただけ」といえば、あまりに酷な言い方だと思うが、就是這樣的感覺。確かに時代のせいもあろう。戦争に行き、昭和生まれの私たち子どもにに食べさせ、明治生まれの彼ら自身の両親を養い、大勢の兄弟たちばかりかその家族の世話までして、肉体も時間もお金も精神も使い果たして、そのうえ趣味を持てと言われても、そんな余裕があったなどとは思えない。如果、「余分な」趣味があったとしても、それを周囲に納得させるための戦いに、さらに膨大なエネルギーを必要としただろう。それを現代と同等に求めるのは、彼らに対して残酷に過ぎる。簡而言之、今が豊かな時代になった、這就是它的意思。

父は高等小学校、母は小学校（当時は国民学校）卒だけだが、今の常識に照らしても二人とも「おバカな夫婦」ではなかった。特に母は、家庭さえ許せば向学心に燃えていたし、自分がもっと勉強したかった想いを、ポロポロと雫がこぼれるように幼い私に降りかけた（と思う）。

然而、「何のために生きているのか」「自分というものをどう考えるのか」と、浅はかな学生身分の私は親に「詰問」した。それは両親への問いというより、私自身の歴史の無理解による、単に無慈悲な「指弾」だった。なぜ彼らの人生が、目の前の「捨てても構わないボロ切れ」と化したのか、当時の私は無邪気というより、そのような想像力もなく、何も考えていなかった。私が死を迎える時、息子が私の生き方をどう見るか。息子は私のような馬鹿ではないが、私は何だか両親と、結局同じ、無芸・無趣味な人で終わるような気がしている。

「〇〇の家の人」という言い方がある。下北ではイエではなく、エとなる。

〇〇には、屋号が入ることもあるし、世帯主（昔なら家長か）やその妻の名前のこともあり、子どもどうしなら多くは子どもの名前になる。「タロウちゃんち」的言い方は、下北でも同じ。只是、それが時々年代を越えても使われてしまうのが、ちょっと変わっている。マユミエ=マユミさんちはよく知っていたが、「真由美」さんが誰なのか、当時も分からなかったが、そのときから50年以上経った今でもそう呼ばれているのは驚きである。幾乎、屋号化してしまっている。

家を人の名前で呼ぶのは、同姓の家が多いから。私の生まれた集落（150世帯ほど）では、ほぼ半分ずつが相内（あいない）と坂本。隣の集落（400世帯ほど）では伊勢田が4割、東田が3割くらい。こうなると苗字では区別できないから、人の名前で呼ぶ必要が生まれる。

多吉の家なら、タキチノイエ→タギジェという風に音便、方言化。母の父は相内長五郎だから、一家はチョウゴロウノイエ→チョゴロイエ→チョゴレと呼ばれていた。母は「チョゴレの長女」と呼ばれ、家族以外の誰も本名など呼ばない。チョゴレは地元ではダントツの漁師で、母はチョゴレの一員であることに大きな誇りを持っていた。

家族、親類をマキというが、性格や趣味など似た者もマキといい、私は直接チョゴレではなかったが、どこか漁師の気風があると思われたらしく、「チョゴレのマキ」であり、母も少しはそれを喜んでいた風であった。