川久保玲 (Rei Kawakubo)，Comme des Garçons 創辦人兼設計師。、最近引用的一句話：“我認為不是設計就是設計。”。
總是有新的東西、她對令人興奮的時裝設計的追求是她的成就之一：“這不是追求它的方式。”、（我找不到任何新東西）。你的心裡自然而然地出現什麼、我認為這個設計是為了誠實地表達這一點。 」。雖然放肆、我也對這句話深表同情。。
“打造自然貼合裸露肌膚的形狀。”。只要插入剪刀就可以得到那個形狀。 」。「但、放剪刀的地方就是最終的位置。 」。雖然這不只是川久保玲先生的話。、這就是它的意思。不僅在服裝設計領域、所有的「創作」都有一個共同的深層意義。。“骰子已經鑄成。”。其餘的取決於接受者的敏感度。、這取決於軟度。如果接收器沒有靈敏度、就好像她從空中鞦韆上跳到水泥地上一樣。。是否有一種柔軟的情感支撐著我？。但她不在乎。這是唯一的選擇、我已經放手了。就是這樣、正如他們所說，這是一個創造力的世界。。
「Animal Welfare」って知ってる？「食べられる牛にも、気分良く飼われる権利がある」ってこと。「但、結局人間に食べられることに変わりはない。そこまでいうなら俺たちを食べなきゃいいじゃないか」、というのが牛の気持だろうが、人間の考えはなかなか複雑だ。
「世界の人（と言ってもセレブに限るのだが）」は、極めて幸福に暮らしていた牛（最も肉と油のバランスが良くなっている）が突然、何故か原因不明の（苦しまない）死を遂げ、（もちろん「屠殺」だが、セレブはそのことは知らないことになっている）その牛（肉）に感謝と哀悼の意を捧げつつ、恋人と二人で、（なぜか最高の職人によって焼かれた）その肉を彼らの美しい唇と歯と舌に運ばざるを得ないという、羨ましいような「宿命」があるらしい。
もちろんジョークである。基本は動物愛護の精神だ。そこから発展して、たとえ食用を目的に養殖されている動物でも、できるだけの尊厳と環境改善の努力を彼らのために為すべきだ、という考え方。無論そのこと自体に反対する理由はない。但、「ストレスのない状態で飼われた牛、豚、鶏の肉は、そうでないものより一層美味しい」と、私の日本的な耳には聴こえてしまう。Animal Welfare という語自体、建前といえば建前だが、そのおおもとはキリスト教的世界観にあるのだろうと想像はつく。
前回の「国際捕鯨委員会CWEからの日本の脱退」と繋がる話題。日本（政府）はこの「Animal welfare」を、私のような感覚で捉えているのではないかと想像する。相手はキリスト教的「動物愛護」の国内、世界世論に配慮しているのだと考えなければならない。数値的な正確さを言い募れば募るほど、お互いの距離は開いていく。「モリを撃ち込まれたら、痛くて、苦しいだろう？その痛みが分からないのか？」と彼等は考えているのに、鯨の頭数の回復だけを、口を酸っぱくして言っても、最初から平行線だということが解っていないのではないか。第一的、彼らの「Animal welfare」を謙虚に理解してみることが、大切かと思う。
日本擬退出國際捕鯨委員會（CWE）、我被這個消息震驚了(2018/12/20)。大多數人可能認為這沒關係，因為我不吃鯨魚肉。、這不是那個級別的問題。。
日本繼續以研究商業捕鯨資源為幌子研究捕鯨活動。。世人的目光都對「資源普查」本身表示懷疑。。因為、這是因為每次調查後，他都曾因向特定公司出售鯨魚肉而被定罪。。世界是、我懷疑這是一個隱藏的「銷售」活動。。事實上，鯨魚肉被分銷給一些公司。、這種懷疑是很自然的。。離開前等、首先，應加強澄清這項疑慮。。
吃過鯨魚的人、或仍然吃它的人。、整個日本可能還不到1%。。當我還是個孩子的時候，我親自在午餐盒裡吃過鯨魚培根當配菜。、我已經吃過大約100次了（不是禁止捕鯨的物種）、哈馬戈隆多或類似的東西、我想就是這樣的事情。然而，反捕鯨國家的人們將它們視為與海豚同等的水平。、皺眉）、我從來沒有覺得它特別好吃。。我不否認我的個人喜好，但是、這不應與「退出」國際鯨魚聯合會相混淆。。
日本聲稱有獨特的飲食文化，並且有充足的資源（根據日本自己的研究）。。但、那、如何說服根本不想吃鯨魚的人、需要很大的決心（努力）。您在說服海外人士方面做了多少努力？、包括方法論、極度懷疑。“一種主人翁意識”，“說什麼都沒用”。僅僅根據目前為止你做得很好的感覺來做出判斷是極其危險的。。
日本退出國聯後擁有全部權力、我相信我不是唯一記得松岡洋介離開國聯大會堂那一幕的人。。《由我道宗》在國際社會被“禁止”。“虛無就是損失”、日文裡也有這樣的好詞。。我們必須做好準備，國際文化理解將需要數百年的時間。。無論如何、日本是一個不與世界連結就無法生存的國家。。