「コム・デ・ギャルソン」の創立者でデザイナーの川久保玲さんの、ごく最近の言葉「デザインしないことがデザインだと思った」。
常に新しいもの、エキサイティングなファッション・デザインを追求してきた彼女の一つの到達点「そういう追求の仕方では、（もう）新しいものは見つけられなかった。心のなかに自然に湧き出てくるもの、それを素直に出すことがデザインだと思った」。僭越ながら、私もこの言葉に深く共感する。
「素肌に自然にフィットするかたちを作る。そのかたちになるように鋏を入れるだけ」。"ale、その鋏を入れる場所は究極の位置」。川久保さんの言葉のままではないが、そういう意味。ファッション・デザインの分野だけでなく、すべての「創作」に共通する深い意味が込められている。「賽は投げられた」。あとは受ける側の感性の深さ、柔らかさにかかっている。受け取る側に感性がなければ、彼女は空中ブランコからコンクリートの地面に身投げしたと同然である。支えてくれる柔らかい感性はあるのか。しかし彼女はそれを意に介さない。それしかないと、すでに手を離してしまった。To je、創作の世界だと言うように。
Znáte „dobré životní podmínky zvířat“? „Dokonce i ty jedlé krávy、Máte právo být udržován v dobré náladě. “。"ale、Nakonec to zbývá jíst lidé.。Pokud to řeknete, nemusíte nás jíst. “、To je pravděpodobně to, jak se kráva cítí、Lidské myšlenky jsou docela komplikované。
"Lidé z celého světa (i když je to jen pro celebrity)"、Hovězí maso, které žilo velmi šťastné (vyvážení masa a oleje je nejlepší) najednou、Z nějakého důvodu zemřel na neznámou příčinu (bez utrpení)、(Samozřejmě, je to „porážka“、Celebrity o tom mají vědět, a přitom poděkovat a soustrast hovězímu masu (maso)、Dva s vaším milencem、Říká se, že jsou nuceni nést maso (které z nějakého důvodu pečili nejlepší řemeslníci) na jejich krásné rty, zuby a jazyky、Zjevně existuje „osud“, který vás závisí。
Samozřejmě je to vtip。Základním principem je duch dobrých životních podmínek zvířat.。Vyvíjí se odtud、Dokonce i zvířata obhospodařovala na jídlo、Měli bychom z nich co nejlépe využít, abychom co nejlépe využili naší důstojnosti a úsilí o zlepšení životního prostředí.、Myšlenka。Samozřejmě není důvod proti tomu。Ale、「ストレスのない状態で飼われた牛、豚、鶏の肉は、そうでないものより一層美味しい」と、私の日本的な耳には聴こえてしまう。Animal Welfare という語自体、建前といえば建前だが、そのおおもとはキリスト教的世界観にあるのだろうと想像はつく。
前回の「国際捕鯨委員会CWEからの日本の脱退」と繋がる話題。日本（政府）はこの「Animal welfare」を、私のような感覚で捉えているのではないかと想像する。相手はキリスト教的「動物愛護」の国内、世界世論に配慮しているのだと考えなければならない。Čím více numeričtější přesnost získáte, tím více、Vzdálenost mezi námi bude širší。„Pokud je Mori zastřelen、Bolí to、Není to bolestivé? Nerozumíš bolesti? „Myslí si,、Stačí obnovit počet velryb、I když říkáte kyselá ústa、最初から平行線だということが解っていないのではないか。まずは、彼らの「Animal welfare」を謙虚に理解してみることが、大切かと思う。
日本が国際捕鯨委員会「CWE」を脱退するつもりだ、というニュースに唖然とした（2018/12/20）。私は鯨肉を食べないから関係ないと思ってる人が大半だろうが、そういう次元の問題ではない。
日本は鯨を商業捕鯨するための資源調査と称して調査捕鯨を続けている。世界の目はその「資源調査」自体に疑いの目を持っている。なぜなら、毎回のように調査した後の鯨肉を特定の業者に卸した前科があるからだ。世界は、隠れた「営業」ではないかと疑っている。実際に鯨肉を一部業者に流通させているのだから、その疑いは当然だろう。脱退云々の前に、まずその疑いを晴らす努力がもっとなされるべきだ。
鯨を食べたことがある人、あるいは今も食べている人自体、日本全体ではおそらく１％もいないのではないか。私自身は子どもの頃のお弁当のおかずに鯨のベーコンを食べた時代を含め、百回くらいは食べている（捕鯨が禁止されている種類ではなく、ハマゴンドウとか、そういう種類だと思う。けれど反捕鯨国の人々にはイルカと同レベルで見られ、眉を顰められる）が、特別に美味しいものだと思ったことはない。個人的な好みは否定しないが、鯨の国際連盟「脱退」と一緒にしてはならない。
日本が主張するのは「独特の食文化の存在」と「（日本独自の調査による）十分な資源量の存在」だ。Ale、それを、全く鯨肉を食べようとしない人々に納得させるには、それ相当の覚悟（努力）が要る。そうした海外の人々への説得の努力をどこまでやったのか、その方法論を含め、極めて疑問だ。「言ったって無駄だ」という「当事者意識」。そして「ここまででも十分よくやった」という身内意識だけで判断するのは極めて危険だ。
国際連盟を脱退した日本の全権、松岡洋右が国際連盟総会議場を立ち去るシーンを思い出した人は私だけではない筈だ。「唯我独尊」は国際社会では「ご法度」だ。「短気は損気」、そんないい言葉も日本語にはある。文化の国際的理解には百年単位の時間がかかるという覚悟をもたなくてはならない。v každém případě、日本は世界と繋がっていなくては生きていけない国だ。