川久保玲 (Rei Kawakubo)，Comme des Garçons 创始人兼设计师。、最近引用的一句话：“我认为不是设计就是设计。”。
总是有新的东西、她对令人兴奋的时装设计的追求是她的成就之一：“这不是追求它的方式。”、（我找不到任何新东西）。你的心里自然而然地出现什么、我认为这个设计是为了诚实地表达这一点。”。虽然放肆、我也对这句话深表同情。。
“打造自然贴合裸露肌肤的形状。”。只要插入剪刀就可以得到那个形状。”。“但、放剪刀的地方就是最终的位置。”。川久保さんの言葉のままではないが、そういう意味。ファッション・デザインの分野だけでなく、すべての「創作」に共通する深い意味が込められている。「賽は投げられた」。あとは受ける側の感性の深さ、柔らかさにかかっている。受け取る側に感性がなければ、彼女は空中ブランコからコンクリートの地面に身投げしたと同然である。支えてくれる柔らかい感性はあるのか。しかし彼女はそれを意に介さない。それしかないと、すでに手を離してしまった。就是这样、創作の世界だと言うように。
你知道“动物福利”吗？ ``可以吃的牛、你有权保持好心情。”。“但、最终还是会被人类吃掉。。既然你要走到这一步，为什么不直接吃掉我们呢？”、我想这就是牛的感受。、人类的思维是相当复杂的。
“来自世界各地的人们（但仅限于名人）”、一头原本过着极其幸福的生活（肉与油达到最佳平衡）的牛突然死了。、由于某种未知的原因，他死时没有痛苦。、（当然是“宰”）、名人不应该知道这件事）同时向牛（肉）表示感谢和慰问、和我的爱人单独在一起、他们说他们情不自禁地将肉（由最好的工匠以某种方式烹制）送到他们美丽的嘴唇、牙齿和舌头上。、看来我有着令人羡慕的“命运”。。
当然这是个玩笑。基本精神是动物福利。。从那里发展而来、即使是为了食物而饲养的动物、应尽最大努力改善他们的尊严和环境。、这个想法。当然，这本身没有理由反对。。然而、“在无压力的条件下饲养的奶牛”、猪、鸡肉是、它比任何东西都好吃。”、在我日本人的耳朵里听起来。动物福利一词本身、说到立前，那就是立前。、我可以想象它的起源在于基督教的世界观。。
上一篇文章“日本退出国际捕鲸委员会CWE”相关主题。日本（政府）有这个“动物福利”、我想你和我有同样的感受。。对方是基督教“动物保护”国家、我们必须认为我们正在考虑世界舆论。。数値的な正確さを言い募れば募るほど、お互いの距離は開いていく。「モリを撃ち込まれたら、痛くて、苦しいだろう？その痛みが分からないのか？」と彼等は考えているのに、鯨の頭数の回復だけを、口を酸っぱくして言っても、最初から平行線だということが解っていないのではないか。第一的、彼らの「Animal welfare」を謙虚に理解してみることが、大切かと思う。
日本が国際捕鯨委員会「CWE」を脱退するつもりだ、というニュースに唖然とした（2018/12/20）。私は鯨肉を食べないから関係ないと思ってる人が大半だろうが、そういう次元の問題ではない。
日本は鯨を商業捕鯨するための資源調査と称して調査捕鯨を続けている。世界の目はその「資源調査」自体に疑いの目を持っている。因为、毎回のように調査した後の鯨肉を特定の業者に卸した前科があるからだ。世界は、隠れた「営業」ではないかと疑っている。実際に鯨肉を一部業者に流通させているのだから、その疑いは当然だろう。脱退云々の前に、まずその疑いを晴らす努力がもっとなされるべきだ。
鯨を食べたことがある人、あるいは今も食べている人自体、日本全体ではおそらく１％もいないのではないか。私自身は子どもの頃のお弁当のおかずに鯨のベーコンを食べた時代を含め、百回くらいは食べている（捕鯨が禁止されている種類ではなく、ハマゴンドウとか、そういう種類だと思う。けれど反捕鯨国の人々にはイルカと同レベルで見られ、眉を顰められる）が、特別に美味しいものだと思ったことはない。個人的な好みは否定しないが、鯨の国際連盟「脱退」と一緒にしてはならない。
日本が主張するのは「独特の食文化の存在」と「（日本独自の調査による）十分な資源量の存在」だ。然而、那、全く鯨肉を食べようとしない人々に納得させるには、それ相当の覚悟（努力）が要る。そうした海外の人々への説得の努力をどこまでやったのか、その方法論を含め、極めて疑問だ。「言ったって無駄だ」という「当事者意識」。そして「ここまででも十分よくやった」という身内意識だけで判断するのは極めて危険だ。
国際連盟を脱退した日本の全権、松岡洋右が国際連盟総会議場を立ち去るシーンを思い出した人は私だけではない筈だ。「唯我独尊」は国際社会では「ご法度」だ。「短気は損気」、そんないい言葉も日本語にはある。文化の国際的理解には百年単位の時間がかかるという覚悟をもたなくてはならない。无论如何、日本は世界と繋がっていなくては生きていけない国だ。