Kategori: Kominote

Apple in landscape（風景の中）

風景の中の　Apple　（アイデア）

目覚め前、ココシュカのポスターの夢を見た。2019年5月の「ウィーン・モダニズム」展を、大阪の植松君と一緒に見たときの絵の夢だ。もうすっかり忘れていたのに、何の前触れもなく、すっと夢の中に現れた。記憶が薄れないうちにと、とりあえず描きかけの100号のキャンバスに「バーチャル加筆」してみた（もちろんココシュカのポスターの格調はずっと高い）。

ここ1週間ほど、制作にあたって足踏み状態だった・・・方向は決まっている―描き方もほぼ決まっている―「でも具体的なイメージが湧いてこない」―イライラしながら、別の小さな絵を描いたり、アトリエの細々した片付けや作業をしながらずっと考え続けていた。が・・・何も湧いてこず、少し焦り始めていた。

オスカー・ココシュカは20世紀、たぶん「表現主義の画家」とされているだろう。オーストリアに生まれ（最終の国籍は英国。スイスにて没。クリムトやシーレなどとともに「ウィーン分離派」の運動にも参加し、目覚ましい発表をしている（年譜から初めて知ったが、バウハウスでも教鞭を取ったことがあるらしい）。けれど結局はグループに与せず、自分ひとりの世界を歩んだ人である。
　正直に言うと、彼の絵は今もわたしにはよく解らず、決して好きなわけでもない。それでもなぜか作品の「重さ」のようなものが、ずっとわたしを離さなかった。―それから3年経った今朝になって忽然とそれが夢枕に立ち上がるなんて。―夢の啓示を忘れないよう、すぐ二階に跳び上がって展覧会の図録を捜索した。

nan yon rèv、「これだよ！」と叫んだような気がする。時計を見ると6時前。寝たのは1時半頃だから、睡眠学的にはある種の「神がかりの時間帯」らしい。「神（がいるならば）がアイデアをプレゼンしてくれた。これを活かさなければ、文字通り罰が当たる」と思いながら寝具を跳ね除けたのだった。

Patisipe nan espò

aloès

Jeux olenpik ivè Beijing yo te fini。Gade ap viv boukle fanm sou entènèt、Mwen te santi mwen te wè yon nouvo tandans nan espò.。Fè telespektatè yo santi yo tankou yo ap patisipe nan konpetisyon an、Sa a se paske mwen santi ke "pseudo (oswa vizyèl) jwèt patisipatif" yo pral vin prensipal la nan espò nan lavni.。
Nan artistik vitès, artistik, elatriye.、Menm si ou ka sipòte lòt moun, ou pa gen yon sans de "patisipasyon" elatriye.、Absoliman enposib pou nenpòt lòt moun pase moun ki gen eksperyans (pwobableman)。

Pandan y ap gade nan aranjman an nan wòch reflete sou ekran an、Mwen te trase pwòp estrateji mwen pandan m te panse, "Si m fè sa, sa ap rive."、Mwen sèten te gen anpil moun ki te di bagay tankou "Ah!" ak "Nasty!" lè yo te wè kou yo ak vitès jwè yo aktyèlman frape.、Bouch mwen adousi san entansyon.。

Curling yo konnen tou kòm ``chess on ice.''。Soti nan fason sa a di、Nan premye gade、Gen kèk moun ki ka santi ke li se menm jan ak mond lan nan shogi ak Go, men、li pa。tou、Eleman fizik ki sanble ak evènman sote ski ak evènman tras ak teren tankou disk ak mato lanse、"bon jan kalite、vitès、Ki jan yo konprann konbinezon an nan "(tanperati) fòs friksyon"、Ki jan yo sèvi ak li an relasyon ak pwòp konpetans ou ak fòs fizik.、Li se yon konpetisyon ki byen konekte ak sans nan espò modèn.、Mwen panse。"Fizik" se yon fenomèn ki toujou evidan pou tout moun.。Se poutèt sa、Menm yon amatè tankou mwen ka imajine li nan yon sèten limit.、(Jik Paralenpik yo pral kòmanse.) Patisipasyon imajinè sa a ale pi lwen pase "domèn operasyon kò a."、Li ka mennen nan patisipasyon (konsyantizasyon) nan jwèt la.、Mwen panse。

Nan sans sa a, si mwen mete li nan pwòp fason mwen、"Biya sou glas" se pi pre "fizik" reyalite tankou boukle pase "echèk"。Se poutèt sa、Sa a ka fasilman vin yon jwèt oswa e-espò pase shogi.。petèt、Li pwobableman deja la。Mwen te di "patisipatif"、Baron Coubertin te di, ``Li enpòtan pou patisipe.''、Petèt nan yon nouvo fason ke li pa janm espere.、Mwen espere ke ideyal sa a pral finalman reyalize ti kras pa ti kras.、Mwen te panse tou。

*(Mo sa a sanble gen plizyè siyifikasyon ak entèpretasyon.。(Isit la, mwen pral entèprete tradiksyon an literalman.)

「モーラステープ」

モーラステープを描く（水彩）

鎮痛消炎剤の「モーラステープ」を貼りながら、現代人の癒しの最前線はこういうものかも、と考えていた。そしてこれこそ「最も現代絵画にふさわしいモチーフ」のひとつかも知れない、zanmi。切り取り、取り出しやすく、保存もしやすい。内容物・外装ともシンプルで、軽量かつかさばらず、機能的で無駄がない。まさに「『現代』のモノの象徴」だ。

何を描くか（対象物）、それが何を「主張」しているのか、は絵画にとっての背骨である、Aparamman。けれどそれはあくまで「現代では」のことで、絵画の歴史を眺める限り、（対象物を）「どう描くか」という技術的レベルのことに圧倒的な比重があったように見える。「主張」などどうでもよかった、というよりそれは自らを危険に晒すものでさえあった。

少なくとも近代までは、巧みな描写力こそ画家の力量そのものであり、そこにどんな主張を盛り込もうと大衆はそんなことに興味など持たなかった（たぶんおおかたは今でも）。さすがに現代では「描写力＝写真的な写実力」という、古く、単純な公式だけで済ますことはできなくなった。カメラとコンピューターが一つになったことで、「写真」の定義そのものが揺らぎ始めてきたからである。

すでにわたしたちの脳裏には「カメラを持ったサル」としての「映像的世界観」が染みついている。行ったことのない場所のことをそこに住んでいる人より雄弁に語り、すでに亡くなった人について家族より詳しく「見て」知っている。それどころか100年後の自分の子孫の顔まで見ることもできる。そんな世界で「絵画」に何が出来るのか。たとえば「描写力」ということにどんな意味を持たせることができるのか。「現代絵画」にそんな力があるのだろうか。そもそも「現代」「絵画」とはいったい何なのだ。

絵画はもう終わっている、とすでに書いた覚えがある。Men、きっと絵を描く人はいなくならないし、vis vèrsa、いつの日か子どものように無心に誰もが絵を描くときが来ないとも限らない。たまたま「わたし」の目の前にある「モーラステープ」は、「わたし」に結び付く地球の歴史すべての中の最終的な一つであり、とりあえずは「映像的世界観」の中でなく、いま「わたし」の生命感覚と最も近く結びついているあらゆるモノの中のひとつだ（いずれそれもバーチャル（仮想）のひとつと見做されるかも知れないが）。それはまるで偶然のようだが、それがモノの真っただ中に生きている「世界の中のわたし」の現実であるような気がする。それを「写真に撮る」「写真的に描写する」だけでは、「バーチャル世界観」そのものの中に自ら埋没しようとする自殺行為になりはしないか。Se poutèt sa、ひたすら「自分にとっての」描写の「意味」にこだわりたい。―そこにかつての美術史にはあった輝かしい意義はもう見いだせないけれど、それでも「わたし」なりの意義を求める。それがモーラステープ「であることを見せる」ためではなく、わたしがこれを描こうと「選んだ理由」を示すために。mè、それが「絵を描く」ってことなんだろうか。（この項未完）