浮世絵版画の背景？に書かれた文字が読めないというイライラは以前からあったので、この際一挙両得ということで、変体仮名の勉強を始めた。（もともと外国語ではないので）覚悟を決めてかかったわりには、読みだけなら、それこそ基本のイロハを覚えれば何となく読める。江戸の庶民は基本的にひらがなしか読めないので、それで浮世絵の中の文字ならだいたい読めることになり、当座の目的は達成する。
لیکن、読めるけれどなんの事だか分からない、というのがたくさんある。例えば江戸時代に使われた道具ひとつとっても、現在既に使われていないものについては、それが道具であることさえ分からない。それは江戸時代の文化や社会などについての知識がないからだ。
それを知りたいとなると厄介だ。どんどん深みにはまってしまう。これは危ない。どこかで切り上げないと大変なことになる。لیکن、危険というものはたいていいつも興味と背中合せになっているものだ。はじめの一口がいつのまにか大酒飲みを作り出してしまうようなものか。
俳句を始めて数年になる。毎月１回の句会も昨日で８０回になった。途中で自分なりの工夫を凝らした時期もあったが、概ね惰性で、かつ句会前日の「ねつ造俳句」が今もほとんど。反省。
17文字が、やはり窮屈だと感じることが最近ある。（無季の俳句もあるが）俳句の基本的理解としては、一句にひとつの季語を入れることになっている。基本リズムは五、七、پانچ。これを上（かみ）、中（なか）、下（しも）と呼ぶなら、多くは上か下かに季語が入り、その繋ぎでたいてい５文字を消費する。
残りは１２文字だが、リズム上の制約があり、使える単語が絞られてくる。だから類想、類句が多くなる。یا بلکہ、そうせざるを得なくなってくる
لیکن、絵画における色の数より、単語の数は多い。色数の限られた絵画のイマジネーションが尽きることのないように、俳句もまた一語一字の選択や配置などによって、伝わる内容も微妙に変化する（ようだ）。こう書くと、職人的な楽しみ方しかないように聞こえるが、そうでもない。
اچھا تو پھر、俳句は本当に楽しいのか、と聞かれると、どうもよく分からない。ねつ造もそれなりの苦しさがあるから、やめても良さそうに思えるが、あえて止めもしない。たぶん、どこかに何らかの自己満足感があり、本当の楽しさといえばそれで十分なのかもしれない。
فرانسیسی قومی ریلوے ہفتے میں دو دن کام کرتی ہے۔、میں تین ماہ تک جاری رکھنے کے منصوبے کے ساتھ ہڑتال پر چلا گیا۔。نفاذ کے دن、یہ بھی اطلاع ہے کہ شہری علاقوں میں 80% سے زیادہ ریلوے متاثر ہوں گے۔。
جاپان میں ممکن نہیں۔。اس کے دو معنی ہیں۔。ایک ہے۔、''بہت سارے لوگوں کو پریشانی کا باعث بننا ناقابل قبول ہے۔、مطلب "میں اس کی اجازت نہیں دوں گا"。دوسری بات یہ ہے کہ ''جاپانی لوگ ہڑتال کا مطلب نہیں سمجھتے''۔。
3یہ مہینوں تک جاری رہے گا۔、طویل ہڑتالیں ''فرانس میں جائز'' ہیں۔、اس کا مطلب ہے "میں آپ کو معاف کرتا ہوں۔"、اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ معنی سمجھ میں آتا ہے۔。
ہڑتالوں کا اصل مقصد لوگوں کو پریشانی کا باعث بنانا تھا۔。کیونکہ یہ "دباؤ" ہے。''دوسروں کو تکلیف نہ دینے والی ہڑتالیں'' اصل میں متضاد ہیں۔。لیکن جاپانی۔、بہتر یا بدتر کے لیے، "دوسروں کو تکلیف نہ پہنچائیں"、خاص طور پر زور دیا、کیونکہ وہ تعلیم یافتہ ہیں۔、"یہ پریشان کن ہے، لیکن、یہ ارد گرد جاتا ہے、آخر میں، ہم ایسی تاریخ حاصل کرنے کے قابل نہیں تھے جس میں کہا گیا ہو، ''یہ ہماری اپنی بھلائی کے لیے ہے۔''。یہ وہ جگہ ہے جہاں فرانسیسیوں کے ساتھ فرق ظاہر ہوتا ہے۔。اس کو سمجھے بغیر مزدوروں کے انسانی حقوق کو سمجھنا مشکل ہوگا۔、فطری طور پر ہمارے سامنے جو ’’ ورک اسٹائل ریفارم‘‘ ہے وہ کسی مادے کی نہیں ہوگی۔。ذہنیت میں تبدیلی ضروری ہے۔、اس کے لیے شعور میں کافی تبدیلی کی ضرورت ہے۔。