Kategorija: Komunità

Qabel tqum、Ħlomt b'poster Kokoshka。2019Wirja "Vjenna Modernism" f'Mejju、Kienet ħolma ta’ pittura li rajt mas-Sur Uematsu f’Osaka.。Kont insejt għal kollox、mingħajr ebda twissija、F'daqqa waħda deher fil-ħolma tiegħi。Qabel ma tgħib il-memorja tiegħi、Għalissa, għamilt xi "żidiet virtwali" mal-kanvas ta 'Nru 100, li kont diġà lestejt tpinġi (naturalment, il-kwalità tal-posters ta' Kokoschka hija ħafna ogħla).。

Għal madwar ġimgħa issa、Jien kont waqfien fejn tidħol il-produzzjoni... id-direzzjoni kienet deċiża - il-mod kif kont niġbedha kien pjuttost deċiż - ``Imma ma stajtx noħroġ b'immaġni konkreta'' - tħossok frustrat.、iġbed stampa żgħira oħra、Bqajt naħseb dwar dan waqt li naddaf u naħdem fuq l-atelier.。Imma... ma ħareġ xejn.、Kont qed nibda nagħmel xi ftit nervuża.。

Oskar Kokoschka fis-seklu 20、Huwa probabbilment meqjus bħala ``pittur espressjonist.''。Imwieled fl-Awstrija (in-nazzjonalità finali hija Brittanika)。Miet fl-Isvizzera。Flimkien ma’ Klimt u Schiele, ħa sehem ukoll fil-moviment tas-Seċessjoni ta’ Vjenna.、Huwa għamel avviżi notevoli (l-ewwel tgħallimt dwarha mill-kronoloġija)、Milli jidher għallem ukoll fil-Bauhaus.)。Imma fl-aħħar ma tajthiex lill-grupp.、Huwa persuna li mexa fid-dinja tiegħu stess.。
inkun onest、Għadni ma nifhimx sew il-pitturi tiegħu.、Jien ma jogħġobni xejn。Xorta waħda, għal xi raġuni, hemm sens ta '"toqol" fix-xogħol.、qatt ma ħallini mmur。―Għaddew tliet snin minn dakinhar, u dalgħodu, f'daqqa waħda deher fuq l-investi tal-ħolm tiegħi.。- Tinsiex ir-rivelazzjoni tal-ħolm tiegħek、Immedjatament qbiżt fuq is-sular u fittixt il-katalgu għall-wirja.。

Fil-ħolma、「これだよ！」と叫んだような気がする。時計を見ると6時前。寝たのは1時半頃だから、睡眠学的にはある種の「神がかりの時間帯」らしい。「神（がいるならば）がアイデアをプレゼンしてくれた。これを活かさなければ、文字通り罰が当たる」と思いながら寝具を跳ね除けたのだった。

鎮痛消炎剤の「モーラステープ」を貼りながら、現代人の癒しの最前線はこういうものかも、と考えていた。そしてこれこそ「最も現代絵画にふさわしいモチーフ」のひとつかも知れない、とも。切り取り、取り出しやすく、保存もしやすい。内容物・外装ともシンプルで、軽量かつかさばらず、機能的で無駄がない。まさに「『現代』のモノの象徴」だ。

何を描くか（対象物）、それが何を「主張」しているのか、は絵画にとっての背骨である、Apparentement。けれどそれはあくまで「現代では」のことで、絵画の歴史を眺める限り、（対象物を）「どう描くか」という技術的レベルのことに圧倒的な比重があったように見える。「主張」などどうでもよかった、というよりそれは自らを危険に晒すものでさえあった。

少なくとも近代までは、巧みな描写力こそ画家の力量そのものであり、そこにどんな主張を盛り込もうと大衆はそんなことに興味など持たなかった（たぶんおおかたは今でも）。さすがに現代では「描写力＝写真的な写実力」という、古く、単純な公式だけで済ますことはできなくなった。カメラとコンピューターが一つになったことで、「写真」の定義そのものが揺らぎ始めてきたからである。

すでにわたしたちの脳裏には「カメラを持ったサル」としての「映像的世界観」が染みついている。行ったことのない場所のことをそこに住んでいる人より雄弁に語り、すでに亡くなった人について家族より詳しく「見て」知っている。それどころか100年後の自分の子孫の顔まで見ることもできる。そんな世界で「絵画」に何が出来るのか。たとえば「描写力」ということにどんな意味を持たせることができるのか。「現代絵画」にそんな力があるのだろうか。そもそも「現代」「絵画」とはいったい何なのだ。

絵画はもう終わっている、とすでに書いた覚えがある。Iżda、きっと絵を描く人はいなくならないし、逆に、いつの日か子どものように無心に誰もが絵を描くときが来ないとも限らない。たまたま「わたし」の目の前にある「モーラステープ」は、「わたし」に結び付く地球の歴史すべての中の最終的な一つであり、とりあえずは「映像的世界観」の中でなく、いま「わたし」の生命感覚と最も近く結びついているあらゆるモノの中のひとつだ（いずれそれもバーチャル（仮想）のひとつと見做されるかも知れないが）。それはまるで偶然のようだが、それがモノの真っただ中に生きている「世界の中のわたし」の現実であるような気がする。それを「写真に撮る」「写真的に描写する」だけでは、「バーチャル世界観」そのものの中に自ら埋没しようとする自殺行為になりはしないか。Huwa għalhekk、ひたすら「自分にとっての」描写の「意味」にこだわりたい。―そこにかつての美術史にはあった輝かしい意義はもう見いだせないけれど、それでも「わたし」なりの意義を求める。それがモーラステープ「であることを見せる」ためではなく、わたしがこれを描こうと「選んだ理由」を示すために。iżda、それが「絵を描く」ってことなんだろうか。（この項未完）