Sau: Takashi

Takashi tus kheej blog。Yog tsis yog hais txog cov duab、Cas kuv xav txog txhua hnub、Xav tias nws、Kuv sau xijpeem los mloog。No blog yog tus thib peb tiam。Nws tau ntau tshaj 20 xyoo txij thaum pib。 2023Txij lub ib hlis ntuj 1 ntawm lub xyoo、Rau lub sij hawm tau, kuv txiav txim siab sau tsuas khib hnub。Kuv yuav xav txog cov kev taw qhia yav tom ntej thiab lwm yam。

Taw tes uas tsis yog-rov qab

Thaj Rhododendron Watercolor 2021

Tus taw tes uas tsis muaj rov qab?、Piv txwv li, yog tsis txaus roj tig rov qab mus rau lub tshav dav hlau uas lub dav hlau muab rho tawm hauj lwm.、Nws hais tias nws yog ib tug taw tes (txoj hauj lwm) uas yuav tsis tau rov qab lawm (yog tsis xaiv tab sis daws nws tom qab ntawd)。Kuv xav hais tias muaj ib yam dab tsi li ntawd nyob rau hauv kuv lub neej.、Nws yog ib lo lus nco ntsoov.。

2021Hnub tim 16, 2009、Muaj cov "Tokyo Olympics" twb kis tus taw tes uas tsis rov qab?。Yog hais tias nws yav tas los lawm、Saib rov qab rau thaum uas yog cov ntaub ntawv.、Kuv tsis xav tias nws yog ib tug khib nyiab kom paub tseeb seb hom lus txiav txim ntawd tau thaum ntawd.。Yuav ua li cas rau lub Olympics tam sim no、Yav tag los, cov tub rog Kwantung expanded nws kab pem hauv ntej ib tom qab lwm nyob rau hauv northeastern Suav teb.、Cia tsoom fwv thiab cov neeg yuav dragged raws nws.、Kuv xav tias dog dig zoo ib yam li qhov teeb meem no uas nws thiaj li coj mus disastrous tau.。

Cov "tsis-returnable taw tes" yog, tau kawg, calculable.。Tus nqi roj uas yuav tau loaded rau lub dav hlau yog tsau.、Txawm tias ib tug thawj-grader yuav to taub tias yog hais tias koj tau yav tas los ib nrab ntawd, koj yuav tsis tau mus tsev.。Thaum ib yam dab tsi mus tsis ncaj ncees lawm yav tas los tus taw tes uas inability rov qab、Dab tsi yog ib txoj kev kom tsis txhob escalating qhov teeb meem ntxiv?、Yog hais tias koj yog ib tug menyuam noj, koj muaj ib lub luag hauj lwm los xav txog nws ua ib qho teeb meem ntawm hom kawm.。Yog koj tsis xav, koj yuav tsis pub siv lo lus "npaj txhij txog"。Qhov no yog vim nws yog ib qho kev txiav txim zoo rau "xav tias teeb meem yuav inevitably tshwm sim"。

Seb cov Tokyo Olympics yuav muaj nyob los yog raug muab tso tseg、Yog peb twb kis tus taw tes ntawm inability rov qab txiav txim,、Tau kawg, cov workaround yuav ua li cas los ntawm tam sim no rau (teeb meem) yog、Tsuav nws tseem yog ib lub teb chaws peb tes num、Yuav tsum tau xam tias ob npaug triple。Zoo li airlines、"Npaj txhij txog" siv tsis pub。Leej twg tsis paub vim li cas cov Olympics tau muab ncua los ntawm ib lub xyoos?。Tab sis npog、Kom kuv pom los ntawm tsoom fwv tam sim no tus fluttering、Tag nrho, tsis koj ntseeg tias nyob rau hauv ib hom kamikaze hauv lub "Mongolian Ntxeem tau" ntawm lub sij hawm Kamakura?、Kuv tsis xav hais tias。Nyob saum ntawd、Tshwj xeeb tshaj yog vim kuv twb tau ua los xav tias txhua zaus kuv twb ua nws.。

haiku

西洋シャクナゲ

俳句を教わり始めてもう十年以上になる。一時は少し熱を上げ、俳人たちの句集を片手に、独りよがりのさまざまな工夫を凝らした時期もあった。忙しいせいもあるが、最近はなんだかその熱も冷めてきた感じ、である。

俳句愛好者の多くはNHKや大手新聞社などメディアの俳句欄に投稿したり、毎月それらをまとめた雑誌を購入したり、いわゆる俳句結社に入会し、句会などで研鑽を積む。結社への入会についてはわたしも少しその気があって、いくつかの結社の成り立ちや師系、句風などを調べたことがある。結局そのどれもやらないのだが、それは「俳句の世界のこじんまりした約束ごと」が、どうも自分の性格にも志向性にも合わない、ということに尽きる。（＊たとえば金子兜太の俳句世界が「こじんまり」なのかどうかに異論はあると思うけれど）

俳句の世界の約束事とは何かといえば、「波風を立てない（調和を破らない）こと」だとわたしは感じてきた。花といえば桜のことであり、桜ならば清楚、華やかに決まっていて、散り際のはかなさ、美しさ、潔さという定型のイメージに語を収斂させていく。俳句はその収斂のプロセスでの語句の取り合わせの巧拙、つまり極めてテクニカルな遊び、きっちりゴールの枠寸法の決まった、言葉のゲームなのである。17文字のうち5文字はほぼ「季語」で消費されるから、残り12文字しかない。この12文字で（約束された範囲内の）イメージを描くには「有り合わせ」の「貼り合わせ」にならざるを得ない。季語が「貼り合わせ」の強力接着剤として働き、俳句はこの接着剤にもたれかかるようにして作られていく。

ひとことで言えば、わたしはこの「協調ゲームに」飽きてきたのである。絵画の世界はゲームではない。どこまでも「自分と他人」の違いを意識し、他人（世界）の前に自分一人を「勇気を奮い立たせて」引っ張り出さなければならない、逃げることが許されない世界である。一切の約束事はそこにはない。テクニックなど、そこでは単なるひとつの要素に過ぎず、時には邪魔でさえある。

俳句は「共感」が死命である、といってもいい。俳句以外のすべての芸術も、実は共感を抜きにしては存在し得ないのだが、だからといって共感を前提的に求めてはいない。Tab sis npog、共感を求めない俳句ならどうだろう。それはもう俳句とは呼ばれないかもしれないが、短詩型のつぶやきとしての存在ならあり得るだろうか。わたしにとって、俳句とはそのようなものになりつつある。

旅

大学構内をスケッチ中　2021/4/03

宮本常一（つねいち）著「忘れられた日本人」を三十数年ぶりに読みかえした。宮本常一は民俗学者で、柳田国男とはまた別の、人によっては「宮本民俗学」という言い方をする、「旅」をしながら研究資料を自分の足で掘り出していく独自の民俗学を開いた人である。

読んでいると、モノの環境は変わっても日本人の生きざまのようなものが今も底流でつながっているのを感じる。そこには昨今特に声高な、「愛国心」とか「日本人らしさ」などと一言では表し得ない、複雑で、ある意味かえって現代的ともいえる心情がある。名著だ、Kuv xav li。民俗学などに興味がない人にもぜひ読まれるべき本だと思う。

彼は病弱であったが、一生を旅し続け、人々の間に座り込んで彼らの物語を聞き続け、それを記録し続けた。ひなびた農家に泊めてもらい、時には乞食の話を聞きにわざわざ橋の下まで出かけている（その記録自体も名文だ）。現代の都会人が「放浪してきた」とカッコよく言うのと根本的に違う泥臭い学者魂と、彼がその父や祖父から受けついだ、人々の暮らしと心への共感が彼の旅を支え続けたのだろう。

春になったが、コロナは浅はかなリーダーどもを振り回し、もうひと暴れも二暴れもする勢い。GO TOなどと能天気なキャンペーンに乗るほどバカでない人は、むしろ折角の自粛だ、本の旅もいいではないか。