ఒంటరి విజిల్

圏央道です。―希望ですか?それとも?ですか―ウォーキング中

なぜ人は歌うのか。わたし自身も誰もいないところで(たとえば運転中)何気なく歌うことはある。なぜか大勢の人の中にいるとき、場とは無関係に、声は出さずに心の中で歌ってしまうこともある。理由がありそうなときも無い時もあるが、結局はそのときの気分次第というしかない。మరియు、そのときの気分にぴったりの歌を知らないことを、時には残念に思ったりもする。

若い人たちはすごく音楽を聴いている(と感じる)。ある意味で音楽が彼らの日常を支え、励ましているからなのだろう。音楽は彼らの声でもあるのだ。衆議院選挙が近いこともあり、歌と言葉についてちょっとだけ想像を広げてみた。

言葉と歌の距離は、文学史的にはかなり近い。そもそもことばにリズムと音階を載せれば一応は「歌」のかたちになる。లో、その歌詞をよく見ると、古代から現代まで政治的メッセージであることは少なくない。たとえばビートルズの「イマジン」。政治性を感じないという方がおかしいというほどのメッセージ性。歌は政治に近い―政治は論理的であるべきだとは思うが、(日本の)「政治」の言葉はそこからわざと、論理からも感覚からもずっと離れたところへ行こうとしているように見える。平俗的?に言えば「当選本位」の「キャッチフレーズ・オンリー」。つまりは「広告」だ。政治(のことば)が広告看板そのものになり下がってしまっている。―政治が音楽や美術などの芸術や、学問を軽んじているから尚更だ。

政治家が好んで取り上げる「文化」といえばせいぜいスポーツ。「東京オリンピック2020(事実は2021年)」期間中、某総理大臣がわざわざ官邸に記者を呼んで、金メダリストにお祝いの電話をかけるパフォーマンスを繰り返した。これを見て多くの日本人は、自分の股間を人前で何の羞恥心もなくさらけ出しているような、いわば21世紀の日本がまだサル(猿)の社会のままであるかのような精神的屈辱を味わわされたのではないだろうか。少なくともわたしは、ニュース画像中の得々とした彼の顔に、サル(猿)のマスクを重ねないでは正視出来なかった。新首相はまだマシかと一瞬思ったが、もう忘れかけていた「アベノマスク」の「生地の新調」に過ぎなかったので、やはり「アベスガサル芝居・第二幕」の幕開けだったのか、と腑に落ちた。

人はなぜ歌うのか。それは人はなぜ絵を描くのか、人はなぜ学問をするのか、と同じ問いだ。世界がどうあれ、日本の政治がどうあれ、わたしたちは若い人も、老人も、とりあえずは「明日も明後日もあるものとして」生きていく。రేపటి సంగతి నాకు తెలియదు、కానీ、明後日のことなら歌ってみたい。―――歌は自ずから・・・と書きかけたが、せめて明後日のために―寂しい口笛になってしまった。

ప్లాటోనిక్ జీవనశైలి తిరిగి వచ్చిందా?

పార్క్ డ్రింకింగ్ ఫౌంటెన్

దాదాపు సెప్టెంబర్ నుండి, అప్పటి వరకు నేను మంచి ఆరోగ్యాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు,、కొన్ని కారణాల వల్ల, నా దిగువ వీపు నొప్పి ప్రారంభమైంది.。పిరుదులు మరియు తొడల వెనుక、వ్యతిరేక షిన్ మొదలైన వాటిలో సయాటికాకు సంబంధించిన నొప్పి.。10చంద్రుడు వచ్చినప్పుడు、నేను ఇకపై నా తుంటిని సరిదిద్దలేని రోజులు ఉన్నాయి.、నేను కూడా నడక నుండి విరామం తీసుకుంటాను.。అలాంటి పరిస్థితుల్లో ఎగ్జిబిషన్ మొదలైంది.、చివరి రోజు (అక్టోబర్ 16) వంగి గ్యాలరీకి చేరుకున్నాను.、పరిస్థితి అంత స్థాయికి చేరుకుంది。అది ముగిసిన మరుసటి రోజు, నేను నడవడానికి ఇబ్బంది పడ్డాను.。కొంచెం、నేను అతిగా చేసాను。- నేను రోజంతా నిద్రపోతున్నప్పుడు స్కెచింగ్ మరియు స్కెచ్ గీసాను.。

మీరు నిద్రపోతున్నప్పుడు స్కెచ్ వేస్తున్నారా? -ఈ రోజుల్లో, ఎవరైనా పడుకుని డ్రా చేయవచ్చు - ఐప్యాడ్ వంటి టాబ్లెట్ పరికరాన్ని ఉపయోగించి - పైభాగాన్ని కూడా పైకి లేపలేని వికలాంగులు ఉన్నారు.、బెడ్‌కు కలర్ బాక్స్‌ను అటాచ్ చేయండి、నేను ఒకసారి కుటుంబ సభ్యుల సహాయంతో నూనెలో పెయింట్ చేస్తున్న వీడియోను చూశాను.。ఇది ఖచ్చితంగా ఆయిల్ పెయింట్‌గా ఉండాలంటే తప్ప、ఈ రోజుల్లో, టాబ్లెట్లు మొదలైన వాటిని ఉపయోగించి చిత్రాలను గీయడం సులభం.。నేను కూడా、నా దిగువ అవయవాలు విఫలమైనప్పటికీ, నేను డ్రాయింగ్ కొనసాగించగలననడంలో సందేహం లేదు.。కేవలం ఒక పెన్సిల్‌తో కూడా, చిత్రం ఒక చిత్రం.、అంతేకాదు, రంగు కూడా ``ఇంకా నిద్రపోతోంది''.、మీరు దానిని తక్షణమే పెయింట్ చేయగలిగితే。

శిల్పులు కూడా 3D ప్రింటర్‌లను ఉపయోగించి రచనలను రూపొందించలేరు.。ప్రింటర్లను ఉపయోగించి వాస్తుశిల్పులు నిజమైన భవనాలను సృష్టించిన ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి.、నిజమైన ట్యాంక్‌ని నిర్మించి, దానిని వీధుల్లో నడపండి、అరెస్టయిన వారిలో ఆందోళన కలిగించే వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారు.。టెర్రరిస్టు గ్రూపులు ప్రింటర్లను ఉపయోగించి మెషిన్ గన్‌లను రహస్యంగా ఉత్పత్తి చేయగల యుగం ఇది.。ఈ రోజుల్లో 3డి ప్రింటర్లు ఎందుకు హాట్ టాపిక్ కావు、అది ఇప్పుడు అసాధారణం కాదు、అంటే ఊహిస్తాను。నాగరికత యొక్క సౌకర్యాల కోసం మీరు కృతజ్ఞతతో ఉన్నారా? ఉంది。

మంచం మీద మీ కడుపుపై ​​పడుకుని గీయండి。మీ దిగువ వీపుపై ఒత్తిడిని కలిగించదు、నా వేలాడే చేతులను ఉపయోగించడం నాకు అలవాటు లేదు, కాబట్టి నా భుజాలు ఒక గంట లేదా రెండు గంటల తర్వాత గాయపడతాయి.、నేను కొనసాగించలేను。వ్యతిరేక దిశలో ఉన్నప్పుడు సినిమా చూడండి。చూసిన తర్వాత、నేను కూడా చిత్రాలు గీస్తాను మరియు గీస్తాను.。ఇది స్క్విస్ స్థాయి గురించి అయితే、గతంలో వెన్నులో నొప్పి వచ్చినప్పుడు కడుపునిండా పడుకుని స్కెచ్ బుక్ గీసుకునే పరిస్థితులు ఉండేవి.、కరోనా ద్వారా、భవిష్యత్తులో ఇలాంటి దృశ్యాలు (యుగాలు) సర్వసాధారణం అవుతాయని నిర్ధారించారు.。పురాతన గ్రీసులో、పౌరులు నిద్రపోతున్నప్పుడు తింటారు、నిద్రిస్తూనే చదువు、వారి మధ్య వాగ్వాదం జరిగినట్లు తెలుస్తోంది (బానిస పని చేయనివ్వండి).。ఇది కరోనావైరస్ మహమ్మారికి ముందు నేను ఊహించని "ప్రాచీన గ్రీకు/ప్లాటోనిక్ (అకాడెమియా)" జీవనశైలి (అయితే,、ఏ సందర్భంలో, బానిస! అక్కడ లేదు)。

ప్రదర్శన ముగింపు మరియు కళా ప్రదర్శన ముగింపు

వేదిక దృశ్యం

銀座・ギャルリー志門でのグループ展「風土に生きるⅧ」展が16日終了しました。コロナ下、わざわざおいで下さった方ありがとうございます。わざわざお電話、お葉書など下さった方、ధన్యవాదాలు。

展覧会の期間中、六本木の国立新美術館で二紀展、独立展や前々回紹介した個展など、いくつかの個展、グループ展も廻ってみた。どれも力いっぱい頑張っている。そこに注がれる膨大なエネルギー、素材の量、資金。そして多くのあらゆる種類の犠牲。そして得られる小さな自己満足程度の喜びと、僥倖のような、ほとんど社会性の無い内輪だけの称賛。「健気」という以上にふさわしい言葉があるだろうか。

「わたしの個人的美術史では、美術の歴史はすでに終わっている」とずっと前に書いた。あらためてそのことを確認した。誰もが絵を描かなくなるという意味ではない。それどころか10年後には絵を描くことはもっと手軽になり、誰もが暇つぶしに描くようにも思う。終わっている、のは「もう付け加えることがない」つまり、美術史的には巻末まで来たということと、(少なくとも現代の日本的な)美術展という形式のこと。

少なくとも現代日本の美術展には個人的な犠牲(負担ではなく、あえて「犠牲」というほどそれ)が大きすぎる。日本独自の団体展という制度は、その犠牲の量を人数で割って小さくするための方法論であり、作家どうしが互いの傷を舐めあって生きる美術長屋もである。作家がのびのびと作りたいものを作り、自由に発表するという理想からは遠すぎる。作家になるということは社会から逸脱するという覚悟、社会的自殺の覚悟が要る、といっても過言ではない。家族まで巻き添えにして、たまさか運よく流行作家になれた人だけを見て、その犠牲的精神を格好いいと思うのは時代錯誤であり、それを強いる似たような社会的抑圧(たとえば女性の社会的地位)の風土と通底する。

いまはインターネットがある。インターネットがそれらの問題を一挙に解決するなどという妄想は、さすがに妄想家を自認するわたしも持たないが、最低でもその一部を軽減してくれる程度の力はすでに持っている。創作の厳しさ(努力)と身体的、社会的犠牲とを混同してはならない。創作の厳しさは、自分自身が解放される場所からでなけれ乗り越えられないと思うからである。